Можно видеть, что всей новоевропейской философии, включая немецкую классическую, была свойственна убеждённость в единообразии разума как познавательной способности человека.
Проникновение этого сознания свободы во все отношения религиозной и мирской жизни и образует содержание новоевропейской истории.
Этот процесс упорядочивания отличается от процесса, скажем так, конструирования опыта, свойственного для опирающегося на волю новоевропейского человека.