Очевидно, не сразу
архаический человек нашёл ответы на эти вопросы, но ответ, нужно признать, был оригинальным.
Итак, описав социокультурную ситуацию и возможные воззрения
архаических людей, я объяснил, почему брачные отношения и любовь отождествлялись с охотой.
Другими словами,
архаический человек постепенно начинает видеть в обводе сам предмет.
Если иметь в виду культурное сознание человека, то, как выше отмечалось, главным для
архаического человека являлось убеждение, что все люди, животные, растения имеют душу.
Архаический человек постоянно сталкивался с явлениями смерти, сновидений, обморока, болезни.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: овощефруктохранилище — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Пытаясь понять сказку и психологию
архаического человека, эту тему нельзя обойти стороной.
Однако для
архаического человека посвящение было естественным и необходимым условием существования.
Цитировала, что мир
архаического человека – это какое-то бушующее море чудес, в котором нельзя найти никаких ориентиров или хотя бы твёрдых контуров, в котором всё построено на неизвестно каком превращении неизвестно каких вещей.
Под давлением фактов и здравого смысла иные авторы очень неохотно признают, к примеру, что, де, если не прибегать к явным натяжкам, то приверженность
архаического человека к экстраутилитарным императивам в ущерб физиологическим нуждам явно не согласуется с необходимостью/ императивом выживания.
Для
архаического человека законы природы и установления общества имели единый источник – в священном.
Можно предположить, что с определённого момента развития архаического общества (племени, рода), представления о душе и духах становятся ведущими, с их помощью осознаются и осмысляются все прочие явления и переживания, наблюдаемые
архаическим человеком.
Реконструкция социокультурной архаической ситуации и воззрений
архаических людей должна учитывать не только имеющиеся в научной литературе знания относительно архаического мира и гипотезы о строении архаической культуры, но также построенные (выявленные) исследователем схемы и проблемы.
Архаический человек ещё не ограничивал себя морализацией на тему «двоедушного притворства».
Шрамы, порезы, срезы, ожоги, швы – клеймо коллективной памяти, создающие образ
архаического человека – человека своего сообщества.
Первичным бытийственным опытом
архаического человека было нераздельное текучее существование, которое наряду с отсутствием событий предполагало и отсутствие раз-личия, – различных личин.
Сознание
архаического человека было приковано к внешним предметам и явлениям.
Образо – и мифотворчество, соединяющиеся в видимой маске, являлись ранним пространственным ощущением
архаического человека.
Участвуя в ритуалах,
архаический человек воссоздавал священное время – время начала, момента сотворения реальности.
Архаический человек окружал себя предметами, семантически дублирующими друг друга.
Полем референций искусственных материалов являются природные материалы – в этом современный человек решительным образом отличается от так называемого
архаического человека, имеющего дело с материалами, которые коннотированы первичными смыслами, связанными с преобразованием природы в ходе хозяйственно-ритуальной деятельности.
Архаический человек самовластен, давая отпор насилию смерти, которая вопреки своему естественному наступлению не мешает усопшим присутствовать здесь и сейчас.
Соприкасаясь с миром
архаического человека, мы видим в нём иную чудовищную странность.