Библейский театр

Олег Васильевич Еремин, 2022

Эта книга названа так не случайно, не ради красного словца и привлечения внимания читателей. Книги апостолов, которые вошли в «Новый завет», являются ни чем иным, как сценарием или пьесой для постановки не на сцене, а в жизни среди людей, что и использует РПЦ в ежедневных представлениях в православных храмах. Иисус и Иоанн сыграли главные роли в этой трагедии. Их отцы и они поняли, что только сильный импульс сможет сдвинуть с мертвой точки животное поведение их единоплеменников, побудить их вернуться к богу и подняться на более высокую ступень человеческого развития: умственного и, главное, духовного, отличающего человека от животного и позволяющего обрести вечную жизнь в «Царстве Небесном». Именно за это они отдали свои жизни в расцвете лет, причем отдали сознательно, без принуждения кем бы то ни было. Книга рекомендуется политикам, политологам, теологам, историкам религий, верующим в Христа и сомневающимся в его божественном происхождении и предназначении.

Сцена седьмая: Союз бога Саваофа и сатаны Денницы

От автора: Нужны ли богу праведники?

Иудейский мыслитель: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. И вот, приходит вестник к Иову, и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне, и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой, и сказывает: огонь Божий упал с неба, и опалил овец и откроков, и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой, и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами, и бросились на верблюдов, и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще этот говорил, приходит другой, и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни, и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

Тогда Иов встал, и разорвал верхнюю одежду свою, остриг голову свою, и пал на землю, и поклонился, и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов, и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов, 1, 6-22).

Русский мыслитель: Иисус советует обращаться, то есть взывать, к Отцу твоему небесному, то есть к душе усопшего родителя твоего. А кому нужны дети более всего во время земной жизни? Родителям. Так и после завершения ими земной жизни души их продолжают хлопотать и заботиться о своих детях и внуках! Ведь одному богу, выдуманному или существующему, за всеми не доглядеть. Да и беспокоится ли бог Саваоф о чужих детях? Если бы беспокоился, то не отдал бы их сатане Деннице для проведения задуманного им эксперимента.

Иудейский мыслитель: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обощел ее.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.

И отошел сатана от лица Господня, и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И вял он себе черепицу, чтобы скаблить себя ею, и сел в пепел.

И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога, и умри.

Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастиях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтоб идти вместе сетовать с ним и утешать его» (Иов, 2, 1-11)

Русский мыслитель: Вот где нашел строки для своего стихотворения или также понял смысл земной жизни Булат Окуджава, написав: «И этот мир спасут страданья, а не любовь и красота…».

Иудейский мыслитель: «Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?

Но человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх.

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай.

Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это, и заметь для себя» (Иов, 5, 1, 7, 17, 26).

Русский мыслитель: Блажен тот, кто читает, размышляет и учится мыслить и жить самостоятельно. Он обязательно найдет и смысл земной жизни и указания на вечную…

Зрелость у всех наступает в разные годы, потому и заканчивается земное пребывание у всех по-разному и в разные годы. Кто что и как понял, так это для него и есть. И переубедить его в этом невозможно. Да и надо ли?

Но пророк делает важное замечание, которое должно побудить верующих задуматься — к тому ли богу они обращаются: «Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?» (Иов, 5, 1). Если обращаетесь вы к богу или канонизированному святому, а результата не видите, то делайте из этого вывод и не тратьте свое время впустую.

Иудейский мыслитель: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями. Как цветок, он выходит, и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.

Кто родится чистым от нечистого? ни один. Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя; если Ты положил ему предел, которого он не перейдет: то уклонись от него; пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего.

А человек умирает, и распадается; отошел, и где он?

Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего.

Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.

Вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль; так и надежду человека Ты уничтожаешь. Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лице, и отсылаешь его. В чести ли дети его, он не знает; унижены ли, он не замечает. Но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов, 14, 1-2, 4-6, 10, 12, 14, 19-22).

Русский мыслитель: Мы знаем немало примеров героических поступков людей в мирное время и во время войн. Люди сознательно подвергали себя смертельной опасности ради спасения жизни тысячям и сотням тысяч оставшихся жить после них (испытатели парашютов, самолетов, машин; герои, закрывшие своей грудью дзоты и доты, ради победы над врагом и спасения своих боевых товарищей от неминуемой смерти под пулями противника…). И поступок их понятен и объясним, и вызывает у других ответное чувство при возникновении аналогичных ситуаций. Об их подвигах пишут книги, снимают фильмы и ставят спектакли, пишут картины и посвящают стихи и песни. Люди сами без божьей помощи объясняют такие поступки, равно как и поступки антигеров — предателей своего народа. И в поисках смысла земной и внеземной жизни не надо ждать ответа от бога, а искать его самим, задавая вопросы и отвечая на них. Только так можно дойти до истины.

Иов: «Слышал я много такого; жалкие утешители все вы. Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, что отходит от меня? Но ныне Он изнурил меня. Ты разрушил всю семью мою. Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; восстает на меня изможденность моя, и лице укоряет меня. Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои. Разинули на меня пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам: все сговорились против меня. Предал меня Бог беззаконнику, и в руки нечестивым бросил меня. Я был спокоен; но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня, и поставил меня целию для Себя. Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои, и не щадит; пролил на землю желчь мою. Пробивает во мне пролом за проломом; бежит на меня, как ратоборец. Вретище сшил я на кожу мою, и в прах положил голову мою. Лице мое побагровело от плача, и на веждах моих тень смерти, при всем том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста.

О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный» (Иов, 16, 2, 6-17, 21-22).

Русский мыслитель: Может человек состязаться с богом и должен это делать при изучении слова божьего, чтобы понять его, осмыслить и дать ответы на все свои вопросы, которые возникают и к себе, и к богу. И делается это не как прямой диалог, а как вымышленный, то есть бог говорит через библейских пророков и царей, а человек формулирует свои мысли и обращает их к богу, Вселенскому Коллективному Разуму, душам усопших родителей, родственников, друзей, соседей, знакомых, и через них получает ответы от бога, Вселенского Коллективного Разума. Кто желает познать — познает, кто желает найти — найдет. А кто будет сидеть и ничего не делать в поисках истины, тот не откроет её ни для себя, ни для других…

Иов: «Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него. Помутилось от горести око мое, и все члены мои, как тень. Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера. Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться. Выступайте все вы, — и подойдите; не найду я мудрого между вами» (Иов, 17, 6-10, 15-16).

Русский мыслитель: Эти строки могли вдохновить Иисуса и Иоанна на свой подвиг во имя спасения своего народа.

Иудейский мыслитель: «И отвечал Вилдад Савхеянин, и сказал: Когда же положите вы конец таким речам? обдумайте, и потом будем говорить. Зачем считаться нам за животных и быть униженными в собственных глазах ваших?

Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним. Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысел его. Ибо он попадет в сеть своими ногами, и по тенетам ходить будет. Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его. Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге. Со всех сторон будут страшить его ужасы, и заставят его бросаться туда и сюда. Истощится от голода сила его, и гибель готова, с боку у него. Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти. Изгнана будет из шатра его надежда его, и это низведет его к царю ужасов.

Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади. Изгонят его из света во тьму, и сотрут его с лица земли. Ни сына его, ни внука не будет в народе его; и никто не останется в жилищах его. О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом. Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога» (Иов, 18, 1-3, 5-14, 17-21).

Русский мыслитель: Мои современники часто приводят предсказания Нострадамуса: насколько они верны и как отражают сегодняшние события в мире. А предсказания ветхозаветных пророков разве не верны? И если не верны, то для чего их изучают, а ветхозаветному богу молятся и почитают?

Не о памяти ли нынешних граждан, называющих себя коммунистами и требующих, чтобы все верующие и неверующие в их идеологию почитали их бога Ленина, и оставили его мумию навечно в мавзолее, а памятники на одноименных площадях и улицах, в скверах и на территориях предприятий и учреждений, говорится в этом фрагменте? И если президент, предложив включить в поправки к Конституции РФ упоминание о боге, оставит мумию Ленина в мавзолее, памятники его во всех городах России, а площади и улицы будут носить его имя, прославляя его в веках, то следует ему добровольно передать полномочия президента РФ лидеру КПРФ Г. А. Зюганову и не морочить голову народу своей приверженностью 1000-летней истории и богу. Нельзя молиться и служить нескольким богам: богу Саваофу, Иисусу Христу, Маммоне и Ленину! Надо сделать выбор в пользу одного из них и соответствующим образом скорректировать личное поведение, внутреннюю и внешнюю политику государства.

Иов: «Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Вот, уже раз десять вы срамили меня, и не стыдитесь теснить меня. Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим, то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов, 19, 2-6, 25-26).

Русский мыслитель: Надо полагать, что Иов имел в виду, что только в последний день своей земной жизни, познает смысл жизни. Не так ли происходит с каждым человеком, который суетится всю жизнь и только на смертном одре понимает, что главное, а что второстепенное и вообще ничтожное! И праведники в последний день своей земной жизни видят, что ожидает их в ином измерении и не ранее того.

Иов: «Выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет, и не извергает; корова их зачинает, и не выкидывает. Как стадо выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии, и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: «отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» Видишь, счастие их не от их рук. — Совет нечестивых будь далек от меня! Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем. Скажешь: «Бог бережет для детей его несчастие его». — Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастие его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится? Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних? Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный; внутренности его полны жира, и кости его наполнены мозгом. А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их. Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете. Вы скажете: «где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?» Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями, что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону? Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал? Его провожают ко гробам; и на его могиле ставят стражу. Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим перед ним нет числа. Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается одна ложь» (Иов, 21, 2, 7-34).

Русский мыслитель: Из сказанного Иовом становится ясно, что земная жизнь не может при нынешнем уровне человеческой зрелости гарантировать праведное поведение людей и справедливое отношение друг к другу, и к совершившим те или иные преступления. Как животных в дикой природе подстерегают опасности, не подготовившись к которым, они могут быть растерзанными хищниками, так и людей, выбравших неправедный образ жизни, подстерегают опасности быть изобличенными и наказанными, а выбравшим праведный образ жизни — оказаться легкой добычей хищников… Поэтому каждому человеку надо всю свою земную жизнь посвятить учебе у животных — избегать опасности, и у более умных и мудрых людей — не создавать самим себе проблем, которые могут привести к тяготам жизни и преждевременной смерти.

Иудейский мыслитель: «И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода оттого, что ты содержишь пути твои в непорочности? Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?

Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? Они говорили Богу: «отойди от нас»; и что сделал им Вседержитель? А Он наполнил домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники, и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь. Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего. И будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя. Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положить намерение, и оно состоится у тебя; и над путями твоими будет сиять свет» (Иов, 22, 1-4, 15-28).

Русский мыслитель: Надо искать причину и хорошего и плохого в самом себе, а не в других и их поступках. Надо судить не других, а себя, и наказывать себя, и улучшать себя. А глядя на вас, будут становиться лучше и другие, которые живут рядом с вами. Не словами, а делами надо изменять себя, хотя и слова имеют большую силу и надо к ним относиться очень осторожно и бережно!

Иов: «Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!

Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, — и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад — и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото.

Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его» (Иов, 23, 2-3, 6-10, 13).

Русский мыслитель: Так и действующий президент, подобно богу, во время предвыборной кампании не участвует в дебатах со своими конкурентами. И большинство претендентов на пост президента, реально оценивая свои возможности, хотят, чтобы на них обратили внимание и пригласили в одну из влиятельных секций (партий) «Клуба любителей власти». Иов демонстрирует свою самоуверенность и гордыню. Разве можно простому смертному рассчитывать на то, чтобы с ним захотел состязаться в беседе или споре президент, губернатор, мэр, глава администрации, федеральный или региональный министр, патриарх, архиепископ, священник или дьячок? К любому гражданину, наделенному властью светской или духовной, рядовому гражданину можно обращаться только с прошением, заявлением, жалобой, а не с предложением посостязаться в споре. И этого не хотят и не допускают равные в правах (согласно конституции) граждане, занимающие хоть какую-то должность. А что уж говорить о боге. Он недосягаем, и не может быть равным простому смертному. Это смертные стремятся стать равными богу, а не наоборот.

Иов: «Почему не сокрыты от Вседержителя времена, и знающие Его не видят дней Его? Межи передвигают, угоняют стада, и пасут у себя. У сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола. Бедных сталкивают с дороги, все уничиженные земли принуждены скрываться.

В городе люди стонут, и душа убиваемых вопиет, и Бог не воспрещает того. Есть из них враги света, не знают путей его, и не ходят по стезям его. С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором. И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: «ничей глаз не увидит меня», — и закрывает лице.

Поднялись высоко, — и вот, нет их; падают и умирают, как и все, и, как верхушки колосьев, срезываются» (Иов, 24, 1-4, 12-15, 24).

Русский мыслитель: Не видят бога и праведники, и грешники, и преступники. А потому и грешат, что нет соответствующей реакции бога на их грехи и преступления во время короткой земной жизни. Взять, к примеру, педофилов, насильников, серийных убийц, маньяков… Почему бог допускает вообще их существование, не говоря уже о их преступлениях? Почему их руками и членами бог наказывает детей, девушек, стариков и нередко молодых и крепких мужчин и женщин? Разве они совершали такие грехи, за которые стоило наказывать таким изуверским способом? В таком случае кем предстает перед людьми бог — извращенцем, пособником воров и убийц? И какой милости и какой пощады можно и нужно ли у него просить и ожидать от него?

Иудейский мыслитель: «И отвечал Вилдад Савхеянин, и сказал: Держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!

И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?

Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль» (Иов, 25, 1-2, 4, 6).

Русский мыслитель: По-моему, неверна сама формулировка. Почему кто-то перед кем-то, тем более перед богом-ли, президентом-ли… должен быть правым или не правым, если он не совершил преступления и не отдан под суд? Правильнее было бы говорить о личном мнении, о собственной точке зрения, которую имеющий её хотел бы донести до бога или президента. И сделать это можно. В первом случае, вознеся молитву или свою речь к небу, обращая её к богу. А во втором случае, отправив послание на имя президента. А дойдут ли они или нет, за это уже отвечают службы доставки и ответственные лица или ангелы, которым это поручено осуществлять. Ведь для имеющего свою точку зрения важно избавиться от мысли, что она никому, кроме него, неизвестна. Именно поэтому люди занимаются журналистикой и литературной деятельностью…

Иудейский мыслитель: «Вот, Иов сказал: «я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины». Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми? Потому что он сказал: «нет пользы для человека в благоугождении Богу». Итак, послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие. Ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздает ему. Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда. Кто, кроме Его, промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною? Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, — вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах.

Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного? Можно ли сказать царю: «ты — нечестивец», и князьям: «вы — беззаконники»? Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою. Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования, и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются. Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других, за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его, так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных. Дарует ли Он тишину, кто может возмутить? скрывает ли Он лице Свое, кто может увидеть Его? Будет ли это для народа, или для одного человека, чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа. К Богу должно говорить: «я потерпел, больше не буду грешить». А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду». По твоему ли рассуждению Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь» (Иов, 34, 5-15, 17-33).

Русский мыслитель: Бог наказывает Иова, но не сообщает за что. И как может человек, который живет, согласуя свою жизнь с заповедями и законами божьими, догадаться за что бог гневается на него? Если ни на яву, ни во сне бог не сообщает ему о его грехах, то почему человек должен предполагать, что он провинился перед богом, что сделал что-то неугодное ему? Так кому он не угодил? Сатане? И что же — каждый человек должен во время земной жизни постараться угодить и богу и сатане и не стать при этом грешником? Возможно ли такое? Хотя, по поведению властей предержащих и разбогатевших не на труде, а на игре в акции, купле-продаже и ростовщичестве не скажешь, что они опасаются совершать грехов перед богом, а тем более перед сатаной, и уж совсем не беспокоятся, что станут виновны перед народом.

На примере Иова явно прослеживается, что «нет пользы для человека в благоугождении Богу» (Иов, 34, 9). Воспитатель в детском саду и учитель в школе поощряет своего подопечного за хорошее поведение, хорошую учебу, постижение наук, а не ругает и, тем более, не наказывает более строго, чтобы не отбить охоту к становлению из человекообразного детеныша Человека разумного, к получению знаний, необходимых для будущей профессии.

Бога нередко называют духовным отцом. Разве так должен поступать духовный отец? А с него затем возьмут пример священники — духовники верующих, и где же верующий в бога найдет справедливость, где найдет истину в этом замкнутом круге?

Иудейский мыслитель: «И продолжал Елиуй и сказал: Считаешь ли ты справедливым, что сказал: «я правее Бога»? Ты сказал: «что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил»? Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою: Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют. Но никто не говорит: «где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных»? Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и — жди его. Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова» (Иов, 35, 1-16).

Русский мыслитель: Высказана замечательая мысль: «Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому» (Иов, 35, 8). Но такое нечестие противно богу, поэтому он и требует от грешников, чтобы они исправлялись, а если они этого не делают, то наказывает их, если не во время земной жизни, то после, что ещё горше для них…

Вся проблема в том, что не человек руководит богом, согласно библейской легенде, а бог человеком, и от того насколько он мудро и справедливо осуществляет это руководство зависит вера человека в него и в созданную во имя его религию. Если бог причиняет человеку, следующему заповедям и законам божьим, больше вреда, нежели пользы, то для чего человеку нужен такой бог? Для того, чтобы запутать его, заставить сомневаться и отречься от него?

Праведный человек увеличивает власть бога на небесах — в этом его вклад в дела бога. А грешник уменьшает или даже сводит власть бога на нет. И таким образом бог, делая ставку на грешников, на их покаяние и перевоспитание, даёт понять им, что они не отвержены им и имеют возможность узрить бога, как Иов, если станут на путь исправления, очищения и праведности. Но не все они встают на путь праведников, а чаще даже не создают и видимости своего покаяния и перевоспитания…

Во время земной жизни праведность человека может измеряться только земными мерками, которые бог отразил в заповедях и законах. Не пройдя этот путь и не попав, согласно достигнутым показателям человеческой зрелости, в «Царство Небесное», человек не может не только сравняться с богом, но даже и приблизиться к нему.