Книга 7. Квантовое сознание – трансформация возможна. Ответы на главные вопросы, которые ты только собирался задать

НГО-МА

Эта книга — живое слово Мастера. Она уникальна и создана из ответов на вопросы, которые задавали ученики на встречах. Эти вопросы — о самом насущном: как прекратить страдания, как найти себя, как обрести радость и счастье.Нго-Ма просто и доступно объясняет источник всех страданий человека и показывает пути Освобождения. Живой язык, острое слово, потрясающее чувство юмора, доброта и душевность Мастера, делают путь радостным, практики — легкими, а жизнь начинает играть совершенно новыми красками.

Глава 1. Момент сейчас

Момент сейчас — дверь в мистику.

Введение

Если в это смутное время

Вы всегда можете вернуться «под ногти» —

В свой непосредственный прямой опыт,

Который мы называем «момент сейчас»,

То в спокойное время это будет уже легко.

Мы не предлагаем прятать «голову в песок».

Мы предлагаем осознавать, где заканчивается трезвость

И начинается пьяный заплыв в психику и эго-матрицу

С ее страхами перед будущим и виной за прошлое.

Здоровый ментал в моменте

Ученик: Как здоровый ментал работает в моменте?

Мастер: Здоровый ментал должен процентов на девяносто обслуживать момент сейчас. И десять процентов отдаем ему на творчество, фантазии безобидные, на какие-то планы, на какие-то приятности. Пирамида стоит на основании, а не на голове. Альтернативы нет. С каждым разом, если сдашься, в следующий раз к этому вопросу подходить будет еще сложнее, потому что если он продавил один раз, то в следующий еще сильнее будет брыкаться. Это нежелание выпускать энергию из этой системы.

Не отступать, не сдаваться, но и не воевать. Просто переводим внимание, просто здесь находимся, просто наблюдаем за этим индивидом и понимаем, что голова все-таки будет на плечах. Голова — это часть индивида. В нашей системе ментальное тело — это одно из шести тел. А оно хочет, чтобы оно было главным. Нет, оно будет обслуживать остальные пять. Это не ум воюет, это эго ментальное, привыкшее к такому способу получения энергии. Поэтому чуть-чуть сложно, но через это все проходили.

Кто оттуда не вышел, не пройдя то, что я называю рубиконом, тот имеет ментальную духовность. Продолжает подкидывать книжечки: Раманы Махарши, Пападжи. Там все счастливы, потому что мы еще и духовные теперь. А тут приходишь и тебе говорят: «Давай в момент». А где здесь духовное? У меня спрашивают: «Что за варварские практики? Где духовность?» В моменте! Это и есть духовность.

Не усложняй простое, чтобы потом не упрощать сложное.

Борьба бесполезна

Ученик: Я бы хотел сдвинуть точку сборки в момент. Но что-то борется с этим.

Мастер: Борьба бесполезна. Это немного не так делается. Сдвиг точки сборки, или сдвиг восприятия, в другую систему, даже просто в момент сейчас, происходит через отпускание предыдущей системы, а не через желание субъект предыдущий куда-то передвинуть, то есть через приятие того, что есть. И осознание, что для этого субъекта нет никакого сдвига. Он здесь остается, в своем родном мире. Это как тело двигать к сознанию. Как это сделать? Да никак. Нужно просто понимание, что это не его роль. Пусть сидит здесь, он на своем месте. Происходит расслабление и отпускание, и сдвиг внимания в другую систему.

Если тужиться, ругаться, что он не справляется, внимание будет искать ошибки, искать, что же мешает, что же надо сделать для сдвига, кто виноват, кто неправ, что делать. Внимание будет поиском причин заниматься. А тут надо так: все хорошо, эго на своем месте, даже неприятие эго — это его работа, она не мешает и не помогает. Голова на плечах, и то, что живет в голове, не может помешать ей быть на плечах, тело на стуле… вот и момент сейчас! Жаль, что тот, кто в голове, никогда сюда не попадет. Он живет в психике, в ментале. Но ему и не надо!

Вечный день

Ученик: Сделали операцию. Телу лучше стало, чем до операции. Ситуация такая, что может быть все, что угодно.

Мастер: Одна из историй — когда вы пробуете не переживать, не волноваться. Это те же эго-движения, которые пытаются встать между организмом и его естественными тревогами. Переживать, волноваться, заботиться, пытаться быть здоровым — это нормально. А эго, оно такое: «Вот, ты вовлекся!» И начинается внутренний диалог по поводу совершенно естественных движений.

Личность каким-то образом обусловлена, запрограммирована. Нас обучали быть здоровыми, переживать за свое состояние. Это даже не про организм, а про твои личностные обусловленности. Я встречал людей, которым по барабану на тело. И когда я начал с ними разговаривать, я понял, что это их обусловленность. Они где-то побывали, в каких-то тяжелых ситуациях, еще где-то, и сломали эту систему, им безразлично вообще.

Нормально, что твоя система запрограммирована переживать, волноваться, желать лучшего, желать выздоровления. Не корректируй себя как индивид. Как раз это идея сверху: что так быть не должно, что ты не такой. Эта нашлепка сверху является коррекцией со стороны эго-структуры.

Ученик: Как отличать, когда я в эго-структуре, а когда нет? Я считала, что эти проявления и страх — это же не про момент сейчас, и что это эго-структура.

Мастер: Поэтому у нас в Учении мы вообще нигде не говорим: «Надо отличать». Мы говорим: «Практикуй момент сейчас». В моменте сейчас может возникать страх, может возникать волнение, может возникать ожидание чего-то. Но ты будь в моменте.

Ученик: Бывают же навороты психологические, в которых лучше не находиться. Как про мобилизацию, например. Можно завариться в этом всем и распереживаться очень сильно. Где грань?

Мастер: Поиск грани и различения будет происходить внутри психики. И ты не заметишь, как на все эти занятия присядет эго и возглавит разборки: где эго, где не эго… Мы этим не занимаемся.

Если мы слышим, что возникло это движение, мы из души можем это простить. Простить это вторичное движение вместе с центром, из которого оно исходит. Я не шучу сейчас: то, что присутствует в моменте — это единственное, что присутствует. Нет никакого прошлого, нет никакого будущего, ничего этого нет, это выдумки. Единственное, что сейчас есть — это то, что у тебя есть в твоих органах чувств. Все остальное — это мысли, моделирующие какие-то завтрашние дни. Может, ядерная война сегодня. Может или нет?

Ученик: Конечно, там уже не до опухоли будет.

Мастер: Смотри: если у нас сегодня в восемь вечера — ядерная война? Я считаю, что это самая трезвая мысль из всех. И она прекращает все остальные. Она, конечно, бредовая, но трезвая. Если я думаю: «А не сильно ли ты разошелся? Сегодня в восемь вечера — ядерная война», то все успокаивается, и я иду пить чай. А что мне делать? Это должна быть ваша любимая мысль. Эта мысль называется «Memento mori» — «Помни о смерти». Если никак без мышления, давайте сделаем такую универсальную мысль, шикарную, которая прекращает все остальные движухи. Она столько же весит, она такая же умная, как и все ваши идеи. Но она хорошая, потому что она прекращает все эти спекуляции. Поэтому я делал так: «Сегодня вечером — ядерный взрыв». И я понимал, что мне надо дожить до вечера, пребывая в моменте. Дожил до вечера — перенеси на утро. Ядерный взрыв — завтра утром. Так ты потихоньку будешь учиться пребывать в моменте.

«Memento mori» — это не о какой-то болезни. Все равно что-то делаешь. Ты хочешь выздороветь, это твоя обусловленность. Тело хочет быть здоровым — это нормально. Есть некие волнения на этот счет — тоже нормально, потому что ты хочешь, чтобы оно было здоровым. За это не надо себя ругать. Я уверен, что мир переживал грань катастрофы ядерной. Но никто об этом не знает, кроме нескольких людей. Что там руки лежат на пульте уже. А мы мысли гоняем туда-сюда на шесть месяцев вперед. Мы не знаем. Нам нужна отсекающая мысль, которая будет отсекать наше вовлечение в эти истории. И отправлять нас в то, что мы можем сегодня, как мы можем сегодня прожить.

Об этом говорят мудрецы: «Представьте, что сегодня последний день вашей жизни». Занимайтесь только тем, чем бы вы занимались в последний день вашей жизни. Потому что он не то что последний — он единственный! Этот вечный момент сейчас, он единственный. Но вы не здесь, потому что у вас есть что-то еще. «Что-то еще» — его нет. Вы пропускаете то, что есть, ради того, чего нет. Вы пропускаете жизнь индивида во имя некоего эго, а его нет. Нет этой штуки. Это все выдумка. Это жизнь в иллюзии. А вы пропускаете, все пропускаете. Потом говорят: «Я не жил для себя». Таки да. А для кого ты жил? «Не знаю. Если сказать, что кого-то осчастливил, то тоже навряд ли».

Поэтому жизнь во имя эго — она вот такая. Представь: вот последний день твоей жизни. И появляется качество внимательности, аккуратности. Почему-то не хочется ничего такого слишком офигенного. Но то, где ты есть, хочется воспринимать максимально четко, максимально ярко, максимально здесь. Вот так и надо практиковать.

Ученик: Ценность появляется этого момента.

Мастер: Это и есть то, что у нас единственное есть. Единственная ценность, которая у нас присутствует. Вот этот наш прямой, непосредственный, живой опыт, связанный с этим индивидом. Ты представляешь, сознание проживает опыт не просто так, оно заинтересовано в нем. Оно создало этот индивид для проживания этого опыта через него. Оно же не какой-то астральный опыт хочет. Если бы оно хотело астральный опыт, оно бы осталось в астральном мире. Оно бы не получало физическое тело. На данный момент оно заинтересовано в том опыте, который может ему предоставить пребывание в физическом теле. На этой волшебной планете, в этом волшебном теле. Мы уже все знаем, мы уже все испробовали? Нет. Мы по большей части где-то в голове сидим: и внимание там, и энергия там. А нам надо здесь. Вот она ценность. Она не какая-то вымышленная.

Сделай так, чтобы ты сегодня вечером, ложась спать, сказала: «Я все сделала настолько максимально, что я не знаю, как бы можно это сделать еще». С максимальным вниманием, с максимальным трепетом, с максимальным присутствием, с максимальным удовольствием. И это не что-то особенное вроде «Сейчас я поеду на пляж». Это опять то, чего нет. Ты на своем месте, ты на единственном месте, куда тебя посадила Вселенная. В единственном теле. На данный момент нет другого. В единственном месте, в единственное время, в единственном теле.

Начинаем: просто побудь здесь. Представь, что вечером отсечка, а завтра совершенно другой день, и он опять единственный. Вот она практика момента сейчас. Вот оно уважение к нашим непосредственным органам чувств. Вот оно уважение к этому индивиду. Вот так открываются врата в духовность. Это глубина момента сейчас.

У меня спрашивают: «Что такое духовность?» Я отвечаю: «Глубина, углубление момента сейчас». Я уверен, что, если ты с утра начнешь, то к обеду у тебя проживание момента сейчас сменится на проживание неких духовных опытов. Без утраты момента сейчас, что важно. Без заныривания в какие-то дебри психики. И неважно: ты в это время можешь разговаривать с врачом, делать некие процедуры. Это же в моменте, это же часть проживания. Одно тело проживает одни опыты, другое тело проживает другие опыты. Мы с вами общаемся, каждому человеку я говорю что-то для него. Я же не выучил какой-то текст. Надо быть здесь. Ты прямо для меня со своим вопросом, как только что родилась, и я тотально хочу с тобой войти в контакт и тотально ответить на твой вопрос, который прямо сейчас рожден. Потому что я хочу быть здесь. У меня нет какого-то конспекта мертворожденного, отвязанного от момента, от твоего вопроса. Это отзывается, это откликается прямо в моменте, и мы его с тобой проживаем. Вот так: глаза в глаза. Даже если это экран компьютера — мы в моменте. А дальше ты выключишь и пойдешь так же проживать: обед готовить, например. Можно же по-разному. А я зову вас сюда.

Вибрации

Ученик: В понятии «вибраций» есть большая путаница, расскажите, как вы видите эту тему.

Мастер: Когда говорят «человек с низкой вибрацией», знаете, что это такое? Его вибрация обусловлена его конфликтом.

Первая — если конфликт в голове. Это самая низкая вибрация. Ты, одержимый менталом, решаешь там конфликт. Ты решаешь конфликт в голове.

Вторая — это решение конфликта со стержнем (ось жесткости/ложная самость).

Третья — это решение конфликта в сознании.

Четвертая — в Осознании.

Пятая — Бытие.

Пять уровней вибраций. Это вибрации конфликта. Это то, какой конфликт сейчас решается в пользу эго. То есть все конфликты — это конфликты в пользу эго. Оно питается так. У эго есть только одна проблема — отсутствие проблем. Поэтому, когда у тебя возникает проблема с эго, она тоже подойдет.

А я тебе говорю — не рассматривать это как проблему. Рассматривать это как явление. Поставить в один ряд с явлениями. И вот это может расслаблять. Потому что эго нуждается в конфликте. А если он не решаем, ни к чему не ведет? Понимаешь, что его сдувает? Именно то, что он не может быть разрешен. Он же держится на том, что его якобы можно решить, победить. Но на этом уровне он не решается. И тогда к нему пропадает интерес. А когда к нему пропадает интерес, тогда пропадает энергетическая подпитка этого конфликта при помощи осознавания. Потому что где осознавание, там и энергия. А где ей быть, когда ты хочешь решать? Там она и пасется. И вот ты становишься низковибрационным существом, потому что у тебя куча нерешенных проблем, которые ты решаешь.

Самое низковибрационное существо — это то, что я назвал агрессией против других людей. Самая низкая вибрация — это вибрация ненависти на уровне животного эго. Вот этого, телесного, когда ты всех рассматриваешь как врагов. Когда ты вынашиваешь планы кого-нибудь грохнуть, насиловать, причинить боль — это самая низкая вибрация.

Ученик: Когда человек на себя ненависть направляет — это же то же самое?

Мастер: Это немножко другое. Он не сам к себе. Это его уже внутренний конфликт. А я говорю, что самая низкая вибрация — это внешний конфликт, когда человек готов убить другого. Убить, изнасиловать и съесть, напиться кровью. Вот это называется «самая низкая вибрация».

Дальше мы имеем внутренние конфликты. Конфликт на уровне ментала. Он очень низкий, потому что приходят очень дурные мысли. Ты начинаешь сходить с ума, понимаешь? Изоляция (самоизоляция) — она довольно провоцирующая, потому что ты не отвлекаешься на что-то другое и роятся негативные мысли. Когда люди с этой вибрацией оказываются на улице, они могут пойти грабить, убивать, магазины громить, потому что они уже знают, кто неправ и кто забрал их бабло, и кто забрал их еду. А где окажутся люди, которые сидят в заточении в интернете, читают всякие фейк-новости? Они окажутся в дурдоме, доведут себя до психоза.

А то, о чем мы говорим — о внутренней жесткости — это уже не ментальная, это уже через все тела конфликт. Неприятие себя. Себя как индивида. И это третий уровень. Эти люди не оказываются в дурдоме. Они, с такой жесткостью к себе, склонны к разному членовредительству, так скажем, вплоть до суицида.

Ученик: Вот то состояние, когда я понимаю, что я за своим здоровьем, за собой отказываюсь ухаживать?

Мастер: Это неприятие тела своего, мыслей, неприятие чувств, такая «ехидна» внутренняя — она очень ехидно смотрит на этот организм. А дальше у нас есть еще с уровня сознания неприятие вообще всего содержания. Там тоже конфликты я описывал: подсознание, бессознательное, другие сознания; и оно берет на себя роль взаимодействия с Бытием. Хотя странно очень, потому что находится само в сознании. Там уже вибрация чуть повыше.

Самая низкая вибрация на нашем языке — животное эго, потом идет ментальное, потом индивидуальное, потом на уровне Сознания. Например, повышение вибраций в режиме общепланетарном, которое сейчас наблюдается. Мы думаем, что Земля по-другому вибрирует, и люди себя плохо чувствуют. На самом деле это не с Землей связано. Это связано с тем, что наша Солнечная система тоже движется относительно некоего центра галактики и перемещается в поле другой вибрации. Эта вибрационная модель требует повышения вибраций на планете. Мы будем иметь обострение всех проблем эго буквально в ближайшее время. Потому что требуется повышение вибраций, иначе ты входишь в диссонанс с вибрацией Солнечной системы. Требуется перестройка. Планета перестроится. А ты?

Люди осознают, как они дремучи. Начнут осознавать. Конечно, все доходит через очень плохое самочувствие. Когда врачи не будут находить болезни, ты будешь лежать без сил, потому что твоя вибрация (низкая) будет уже в диссонансе с вибрацией Солнечной системы. И это не решается никаким образом, кроме как поднятием вибраций. Люди хочешь не хочешь начнут обращаться к духовности из-за необходимости просто хоть как-то выжить. Просто они будут… встал и лег, встал и упал, встал — ничего не хочу, депрессия, апатия, суициды, при том, что все будет еще лучше, чем сейчас, в плане экономики, финансов и т. д. Потому что вибрация поднимается, и человек вынужден будет перестраиваться. А это не происходит по щелчку пальцев. Придется практиковать, придется работать, культивировать какие-то другие вибрации. Хокинс говорил: «У вибрации любви какая частота? А у вибрации страха?». Если вы были бы пронизаны вибрацией любви, я за вас был бы спокоен, вы бы прошли любые испытания. Так что настраивайтесь на пребывание в моменте, на приятие, любовь, и все пройдет.

Еще раз:

Самая низкая вибрация — это палач в ментале, это ненависть и готовность убивать за убеждения.

Следующая низкая вибрация — это жертва в ментале, нытье и требование внимания.

Следующая низкая вибрация — спасатель в ментале, попытка навязывать свое ментальное представление другим, часто с выходом на агрессию, если мою точку зрения не воспринимают.

Самая высокая вибрация неисцеленного ментала — это любовь к себе, затем любовь к Я.

Ну, а потом мы имеем уже переход в момент сейчас.

То есть все наше Учение об исцелении — это постепенное повышение вибраций.

Война и момент

Ученик: Я много времени пребываю в моменте. Но военная тема: «вот-вот нападут, вот-вот нападут» — она такой психоз формирует и внутри меня, и вокруг меня, и в семье, и с друзьями, что меня лично сорвало с моего ровного состояния и закинуло туда на день. Поэтому, как правило, я в моменте, но настали обстоятельства, когда я занырнул крепко в эту матрицу.

Мастер: Ты не хочешь принять эту тревожность, это состояние как состояние момента. Почему ты начинаешь неприятие этих состояний? Вот вопрос. Это объективно. Тем более, у вас это объективная угроза, объективная тревожность, объективная напряженность. Она — часть момента сейчас. Это как идти по джунглям, где там шумит, там гудит, там рычит, и ты такой: «Почему-то я не расслабленный». Да потому что опасно. Поэтому просто пребывай в моменте и как раз почувствуй, что те состояния психики, которые возникают, они никуда не убегают из момента. Они в моменте, и они адекватны данному моменту. Может быть, да, что-то через телек, но неважно, мы же живые существа, на нас это влияет.

И вот у тебя сейчас ситуация, позволяющая рассмотреть, что ни одно состояние моей психики не может меня достать из момента, если наверх не случается неприятия этих состояний. Если я не убегаю в некое незатронутое «я», из которого начинаю неприятие этих состояний. «Надо быть выше! Юра, ты вовлекся!» — это из «я» все делается. А Юра должен сказать, что он не железный, что он в тревоге за семью, за страну, за любимых, за родителей. Да просто быть в тревоге — это нормально.

Воля и матрица

Ученик: Есть ли у меня воля?

Мастер: Когда мы идем в момент сейчас, мы возвращаемся к себе как к индивиду, разблокируем свою волю (индивидуальную) и начинаем направлять ее на восстановление системы управления. Это как блок управления. Должен же быть блок управления. А ты его выкинул. Поставил матрицу и подключил эгрегоры к ней, подключил всяких чуваков непонятных, которые определяют твои ценности. И ты мучаешься, потому что не совпадаешь с тем, что они сказали.

Если ты это выбросишь и начнешь опираться на свою нравственность, то задашься вопросом: «А оно мне надо?» Что такое нравственность? Это твои искренние «нравится» и «не нравится». Искренние! Глубоченное «нравится» и «не нравится». Прямо вот из души: хочу, аж не могу. Прямо из души. Нравственность базируется на совести, а совесть — это настройки твоей души. Совесть — это голос твоей души. И вот это называется «человек». Не зомбак, и не примат, и не демон, которому выписали право управлять другими. Но все эти управленцы, ты знаешь, куда бегают? На семинарчики, и их там дрючат те, кто повыше. Они все в той же системе, просто пасут зомбаков поменьше. А наше дело — вернуться к моменту, начать уважать себя, ценить себя, открыть самость и начать формировать свое «нравится-не нравится».

Система очень простая. Совесть — это голос души, и он всегда готов подсказать. Это как спрашивать у своей души: «Что ты сейчас хочешь?» Дальше нравственность — это всегда знать, нравится тебе или не нравится. Вот прямо знать и не бояться того, что тебе нравится. И все время расширять диапазон своей нравственности, то есть делать его все более и более чутким. От безнравственности к нравственности. И потом мы согласовываем совесть и нравственность в рамках социального тела, согласовываем с моралью и этикой. Это значит, что мы учитываем мнение других по поводу нашего «нравится». Наше «нравится» может прийти в противоречие с их «нравится». Должно происходить согласование, так как мы члены социальной структуры.

Дальше, когда мы согласовали наше «нравится» с моралью и этикой, у нас начинает формироваться пирамида предпочтений и наших ценностей, а главное — наших целей. Это наши цели. Они не унижают другого и опираются на мою нравственность и на мою совесть.

Почему тебя в эту пирамиду, в «карусель» закидывает? Потому что ты не знаешь ценностей своих. Поэтому, как только тебе надо что-то структурировать, ты лезешь в эту «карусель». А у тебя — твоя структура. Ты должен к совести, к душе обращаться, нравственности и честно с ней разговаривать, расширять ее диапазон. Потому что в рамках нравственности реализуются твои амбиции, твои цели. То есть если тебе нравственность не позволяет заявить такие амбиции, то ты это никогда не получишь. Ты сам себя будешь тормозить, потому что ты не можешь сказать себе, например, «Почему бы не ездить на „Бентли“?» Если это твое желание. В «карусели» там понятно — демоны не дадут, потому что у них самих «Бентли» нет. А здесь тебе нравственность мешает, ты ходишь и сам повторяешь: «А мне „Бентли“ не нравится». И врешь. Поэтому не будешь ты ездить на ней. Ты здесь себе не разрешаешь расширить свое «нравится». Ты не можешь сказать: «Я хочу жить на вилле и это мне нравится». Как же так, перед Господом? Он сейчас придет, тебе накостыляет. Он тебе укажет твое место. Вот опять наш Бог из матрицы. Он не радуется мне и моим успехам. Он пасет, чтобы я больше, чем надо, не захотел, а если что захотел, он сразу отшибает верхушку, чтобы я не выпрыгивал. Это же Бог, придуманный этими демонами, и главный демон, который пасет, чтобы никто не вылезал.

Вчера я давал практику взращивания души. И если ты эти пять лучиков словил, тебе даже не нужна больше ни нравственность, ни мораль, ни этика — ничего. У тебя все берет на себя душа. Она становится управляющим центром. Это следующий уровень развития индивида — когда всем управляет душа. А у нее вот этих пять мудростей. Тогда тобой уже управляет не совесть (совесть — это лишь голос души), а сама душа, и ее пять мудростей руководят каждым твоим действием в течение дня.

Воля нужна. Не коси под слизнячка. Это сила воли индивида. И это не авторство, не выбор, а это воля вернуться к своему изначальному состоянию. И нужно приложить какое-то усилие, волю к этому. Воля к победе дает силу тренироваться. Если ты безвольный, ты где-то не сможешь себя преодолеть. А накатанные рельсы в матрицу везут. Как только ты лапы распустил, сел на тачанку и тух-тух-тух с горы — все, все дороги ведут в матрицу. А тебе нужно какую-то другую, свою дорожку, индивидуальную, уникальную. Тогда тележку надо подталкивать. Рельсы никто не положил. Все, наоборот, говорят: «Поезжай к нам! Тут, смотри, скользит, как на санях!» В ад. Завезут и еще приплатят по дороге. Приплатят и водочки нальют. Все сделают вокруг — только поезжай.

Когда ты говоришь: «Бухать не буду!» — это воля, это совесть и нравственность. И так далее. Каждый миг происходит навязывание чужих ценностей. И ты не спрашиваешь: «Вообще это мои ценности? Я хочу этого? Это совесть моя говорит сейчас? Это нравственность? Это моя мораль? Это я такой человек? Или мне просто проще жить: тын, тын, тын — все по матрице». Почему матрица? Все ездит, все записано.

Ребята, мы на грани. На грани серьезных повреждений. Осталось совсем немножко. Если мы не будем собой заниматься, то нами будут заниматься психотерапевты, и все будет только усугубляться. Собой надо заниматься. И для этого нам нужна воля. Воля должна сказать, что надоело жить по вот этим матричным рельсам: сюда зашел, здесь вышел, и все остальное время ты думаешь, что это был твой выбор. Все просто расписано, прописано, манипуляции сплошные. Выключайте смартфоны. Больше гулять. Другого ничего нет. Быть в моменте.

Люди, как наркоманы. Так и есть. Бухают как вариант отдыха от психоза. А когда ты бухаешь, ты теряешь остатки своей воли. Бухло и наркотики — это сразу безвольность. Ты теряешь свою волю, теряешь адекватность, и потом ты выпил — в матрицу, выпил — в матрицу. По сути, примат — матрица, примат — матрица. Это идеальный вариант, чтобы ты совсем приматом не становился, а то на работу перестанешь ходить. Чтобы ты на выходных в примата превращался (что с тебя толку, ты все равно не работаешь), а к понедельнику просыпался и шел по матричной схеме зарабатывать себе на ипотеку. На пятьдесят лет тебе надо дать кредит вместо домика в деревне, где ты никому ничего не должен. За три косаря купи, печку пали и кайфуй. И свои огурчики хрумкай закатанные. Нет, это серьезно, это выход из безумия в какой-то степени. Но мы-то практики, мы можем через практику. Не надо нам ехать в деревню, мы можем здесь расслабиться, отложить планшетик или телефончик. Никакого другого лекарства не будет. Это всех касается.

Или мы будем контролировать через силу воли, или нам расскажут, что никакой силы воли нет, и никогда ничего не было. Что индивид — просто заведенная кукла-ряба: тум, тум, пока на бок не упадет. Нет у нее ничего, нет у нее никаких возможностей. Потом скажут, что у сознания тоже. И самого сознания нет. Вообще все само едет. С горы прямо заезжаем с баблом и отстегиваем «за кока-колу». И пьем ко-ко-ко-колу… Все это — матричный курятник для тупых, безмозглых курей.

Все нереально

Ученик: Но ведь в этом мире все нереально. Зачем выходить в момент?

Мастер: Если мы объявим этот физический мир нереальным, то дальше все, что будет происходить, будет происходить в воображении. Вы там напридумываете и Атманов, и Брахманов, и энергию, и прочих чудес. Неокортекс — мир воображариума. Он очень силен, и он уже наделен реальностью, поэтому другого движения нет. Либо опора на момент сейчас, на ваш непосредственный, текущий, прямой опыт, получаемый через органы чувств, и низвержение ментала как хозяина, либо ментал окончательно низвергнет этот мир и безоговорочно воцарится на троне реальности. И дальше вся ваша духовность будет проходить в мире воображения, как ни прискорбно мне об этом говорить.

Выход в момент — наиважнейший шаг. Он стоит всех остальных, потому что, если вы не разберетесь с менталом, не поставите его на место, не сделаете его слугой на первом шаге, он будет вмешиваться все время, и десять-двадцать лет вы будете практиковать не мистику, а разгонять собственное воображение. У вас есть на него чувственный ответ, и этот чувственный ответ будет являться критерием правдивости и истинности ваших воображаемых результатов. Чтобы избежать этого, мы на первом шаге очень внимательно смотрим и осознаем, является ли это нашим прямым непосредственным опытом. Мы не спешим в духовность, мы должны закрепиться в прямом опыте.

Весь духовный опыт, весь мистический опыт — это то, что вырастает из непосредственного, это углубление непосредственного опыта, это углубление момента сейчас. Это не уход в фантазии, в образы, не мистификации. Я хочу, чтобы вы это услышали, поэтому тем, кто начинает, я снова рекомендую очень внимательно отнестись к первому шагу Учения, который гласит об отпускании диктата ментального плана. То есть ментальный план будет слугой этого непосредственного опыта. Он будет обслуживать этот психосоматический организм, а этот психосоматический организм никогда не бывает вчерашним, никогда не бывает завтрашним, он есть постоянная манифестация текущего настоящего момента.

Ущипните себя. Зачем люди себя щиплют во сне? Чтобы через ощущение боли заякориться в настоящем, в непосредственном, чтобы отогнать вот это залипание в воображении, в фантазиях, в мыслях, в будущем и прошлом. Вот это время — будущее, прошлое — это все так называемое «ментальное время». Пребывание в настоящем снимает психоз, раскрученный при помощи ментального плана. Без этого шага нет никакой мистики. Поэтому всем так нравятся истории, что ты — не тело. Но если вы утрачиваете возможность опоры на настоящий момент, на этот мир, на это тело, то поверьте: ваша вся духовность будет просто моделированием прочитанного в воображении. И это печально. Это может продолжаться и двадцать, и тридцать лет.

Ученик: Почему так сложно пребывать в моменте?

Мастер: Это очень хороший вопрос. Сложность заключается в том, что в ментале появился «живущий», который якобы обеспечивает контроль текущего момента. То есть как бы мы ни говорили, что контроль невозможен, мы свято верим в «живущего» в ментале: что он является тем, кто контролирует текущий момент. Эта вера очень глубока, и на нее есть чувственный ответ в виде ложного чувства авторства. Так вот, сегодня я немножечко смещу акцент. Смотрите, что происходит. В моменте сейчас мы переходим к рациональному уму, который описывает, сравнивает, делает выводы и помогает выживать этому психосоматическому организму. Это так называемый «рабочий ум». Но у нас есть еще тот ум, который поддерживает два вида детских мировоззрений — магическое и мифическое. Они о чем? Они о личном могуществе.

Рассмотрим магическое мировоззрение. Почему внимание идет в ментал? Потому что там живет великий маг и чародей. Там живет тот, кто управляет этим миром. Как же вниманию его оставить? Ведь все рухнет, все пропадет, если я не решу, если я не пойду, если я не выберу и так далее. На этом построено все магическое мировоззрение: в ментале якобы живет кто-то могущественный. Вы понимаете, что все это авторство — оно только ментальное? Только там есть некие альтернативные варианты. Там есть целая библиотека. Но она для сравнения и анализа, а не для того, чтобы «живущий» выбирал из этих вариантов некие другие варианты, альтернативные происходящему. Посмотрите честно: в настоящем есть всего один вариант, и он уже реализуется. В голове могут быть двадцать вариантов, но они только для того, чтобы мы сравнивали, оценивали, делали выводы, а не для того, чтобы мы их рассматривали как альтернативные возможности для некоего магического автора-делателя.

Вот что держит внимание — вера в то, что ум или мышление управляет происходящим. Это базовый момент. Мышление не управляет происходящим, оно его описывает, оно его объясняет, оно рассказывает о неких закономерностях, оно изучает, оно делает выводы, помогает жить, но там нет живущего. Он создается как иллюзия эго-структуры.

После того, как у ребенка происходит понимание, что он не все может, происходит смещение в мифическую часть, где происходит разделение могущества. Теперь не «я все могу» и не «все по-моему», а выступают еще две силы. Это некая природа, или существование, или Бог — некая таинственная высшая сила, которая рулит происходящим. Теперь: «Я рулю, она рулит, — и кто еще? — Они. Они тоже рулят». То есть вот это могущество в магическом мышлении является только «моим» (как захочу, так и сделаю, главное — это намерение). В мифическом же есть понимание, что это могущество разделено между тремя силами: «Они такие же люди, как я, они могут мне помешать, у них тоже есть могущество. И есть некая высшая сила, некий Бог, или некая природа, или некий космос, или разум высший — неважно, — он тоже может вмешаться». Это мир мифа, разделение полномочий на три.

А дальше у вас начинаются бесконечные внутренние диалоги с целью доказать, что вы достойны того, чтобы все было по-вашему. Во внутренних диалогах вы доказываете «они», что имеете право на выбор, на волю и на свое волеизъявление. Точно так же во внутренних диалогах вы пытаетесь понравиться Богу, пытаетесь понравиться и договориться с существованием. Если вы не религиозный, там будет просто некая высшая сила, с которой вы тоже ведете внутренние переговоры. И вот вы начинаете работать еще с этими двумя силами.

Теперь они могут, возможно, больше, чем вы, и вам надо с ними договориться, надо им показать, какой вы хороший, какой вы правильный, что вы достойны того, чтобы все было по-вашему, чтобы и на вашей улице тоже переворачивались грузовики с пряниками. Эти бесконечные переговоры и желание понравиться тоже удерживают внимание в голове. Отсюда мы имеем ложные личности, которые возникают для того, чтобы понравиться «они», получить от них внимание, любовь и позволение делать так, как тебе хочется.

Аналогично ты ведешь дела с Богом: ты тоже должен ему доказать свою лояльность, свою готовность. Ты с ним торгуешься за то, чтобы он часть своей воли отдал тебе, чтобы ты смог реализовать то, что хочешь ты. Ты боишься наказания, боишься какой-то агрессии от «они», и поэтому ведешь эти бесконечные разговоры в своей голове. Вот почему там находится внимание: потому что мы продолжаем функционировать в рамках магического и мифического мировоззрений.

Так вот, отпускание этих двух видов мировоззрений, как и отпускание ментального времени, является как раз практикой вывода внимания в момент сейчас и переходом в рациональное мировоззрение. От магического и мифического — в рациональное, где совсем другая парадигма, где мы рассматриваем все взаимовлияния, бесконечное количество причин и следствий. Здесь уже наука соприкоснулась мистикой. Раньше наука рассматривала только причинно-следственные связи, но не их бесконечность. Бесконечность взаимосвязей — это было первое мистическое воззрение. Теперь мы его отдали уже науке. Наука говорит о бесконечном взаимодействии всего со всем, о том, что все влияет на все, что нет ни одного явления в этой единой целостной системе, которое бы не влияло на другие. Это и порождает следующее, это и порождает то, что будет следующим. Не чья-то воля, не какой-то ваш выбор, а это происходит как следующее явление в рамках взаимопроникающего движения энергии. Это очень красиво, и это рационально, это разумно, и это снимает потребность варить кашу в ментале. Ментал становится прекрасным обслуживающим инструментом.

Смотрите, как увязана личностная тема. Вы не согласны быть той личностью, которая выросла в этом социуме и имеет все необходимое для жизни в нем: все навыки, все характеристики, все обусловленности. Поэтому вы создаете в ментале некую модель идеальной личности, которая понравится «они» и Богу, и тогда вы получите право на прекрасное существование. Но когда ментал создает идеальную личность, появляется и ее вторая сторона. Ментал вообще не может создать ничего, не создавая противоположность. И эту противоположность, эту ужасную личность, просто катастрофическую, вы временно отправляете к «они». И говорите: «Какие они люди ужасные, я-то хороший, а они?» Они вообще опасны, они террористы, они преступники, они насильники, они маньяки. И чем больше вы будете накручивать этот идеал, тем сильнее будет прописываться в вас его противоположность.

Чем это заканчивается? Однажды вы начинаете подозревать, что это не они плохие, а в вас присутствуют все эти ужасающие качества. И вот начинается заплыв: работа с тенью, работа с подвалом, проживание своих негативных моментов. Это все вранье, это не имеет никакого отношения к вашей естественной личности. Это модели, созданные в ментале, поэтому, когда вы практикуете выход в момент сейчас, вы оздоравливаетесь, в том числе психологически, вы отпускаете ложь, которую напридумывали в рамках магического и мифического мировоззрений из-за желания управлять. У вас нет этой возможности, и это очень освобождает.

Поэтому в нашем Учении выход в момент сейчас, устойчивое пребывание в рациональном мировоззрении является основой дальнейшей практики. Я очень жестко отслеживаю эти заплывы в ментал, в фантазии, в воображение, в моделирование неких вещей. И я просто говорю, что вам нужно практиковать возврат внимания. Вы опять погружаетесь в мифическо-магическую парадигму, где пытаетесь продолжить эту игру в себя могущественного. Поэтому мы столько времени и уделяем этому моменту.

Надеюсь, мои ответы дали вам еще немного больше ясности, бескомпромиссности и позволят вам протрезветь и уйти из этого детского ума. Это детский ум. И вся эзотерика — это детский сад. Все эти мифы, все эти маги, все эти сиддхи, если они не имеют опоры на непосредственный опыт, если вы это не видите своими глазами — это просто разгул воображения. Надеюсь, вы протрезвеете и уже никогда не обменяете трезвость и ясность, осознанность текущего восприятия на эти заплывы фантазии.

Два заблуждения

Ученик: Можно ли допустить ошибки в практике момента сейчас?

Мастер: Есть два центральных заблуждения по поводу момента сейчас. Первое — это стремление затащить эго в момент и научить его здесь жить. При том, что индивид обучать жить в моменте не надо, он просто из момента не выходит. Вторая ошибка — придумать такой момент сейчас, в который индивид не поместится. Какой-то вневременной, таинственно-загадочный, какой-то «в промежутке между щелчком пальцев». Вот в этот таинственный, вымышленный, вневременной поместится только эго. Такое же таинственное, загадочное, восхитительно-глубокое, которого никто не видел никогда. То, чего никто никогда не видел, поместится в такой же момент, который никто никогда не видел. Это две самые распространенные ошибки.

А в практике мы имеем простоту пребывания в моменте. Кто пребывает в моменте сейчас? Этот психосоматический организм. Что у нас источник непосредственного опыта? Этот психосоматический организм. И нам не надо его тренировать, дрессировать, говорить: «Дружище, просто сядь». Он просто сидит, стоит, лежит или идет и пару еще действий, и все.

Твой мир именно таков, каким ты его сейчас видишь. Своими глазами. Не смотри чужими глазами. Это их мир, не твой. Твой — у тебя перед носом. Интернет — это много миров, не увлекайся ими. Не потеряй свой мир.

Духовность — это углубление момента

Ученик: Разве может быть духовность в моменте сейчас? Это же что-то запредельное…

Мастер: Понимаешь, момент сейчас — это дверь из психики. Мы из психики попадаем сюда, а отсюда открывается дверь в духовность. И когда ты начинаешь переживать какой-то покой, какое-то присутствие, какие-то осознанность, свет, ясность, то душа открывается, самость открывается, и это все растет из момента сейчас. Поэтому мы говорим, что устойчивый выход в момент сейчас — это, по сути, пятьдесят процентов всего Учения. Первый шаг — это пятьдесят процентов, и остальное все — еще пятьдесят. Не сделав его, мы будем все варить в психике. И все равно эго все перевернет в свой интерес, любую духовность.

Бывает, человек говорит: «Я пробужденный». Но он вообще даже не здесь. Он закрыт в психике, и там создана какая-то модель. Возможно, на основании реального опыта. И все. Теперь все занесли туда (в психику), «я» уселось на это пробуждение и твердит: «Это иллюзия, то подлинно…» Но его здесь нет. Он не живой.

Когда ты действительно почувствовала вкус, начала выходить из психики в момент — отсюда и случаются опыты углубления, покоя. Отсюда открываются все ворота. Мы иногда называем это вокзалом. Отсюда отходят поезда к другим, еще более глубоким опытам, которые не отменяют то, что есть. Просто вся духовность — это углубление момента сейчас.

Завершенности не будет

Ученик: Я многого не понимаю, у меня прямо все дребезжит от этого.

Мастер: Например, берем ментал — у тебя есть «непонимание» вместе с «непонимающим». Неприятное состояние, когда непонимающий не понимает. Ну вот прямо очень озабочен собственным непониманием. Понимаешь? Потом всплывает твоя эта дребезжуха: «Как это непонимающий и не понимает? Он же понимающий! Он должен все понимать. И стремиться к тому, что называется «полнота понимания». Вот эта «полнота налитого стакана». Когда ему все ясно. Твоя проблема в том, что тебе становится хорошо, только когда полнота понимания приходит. При этом есть то, что было «до», пока тебя не взбудоражила необходимость понять. Как бы и понимания не было, но и проблемы не было. Потом появляется проблема и ее решающий, а потом надо добиться полноты понимания. И, по сути, если ты вот эту структуру рассмотришь (в контексте ментального плана), будет очень полезно. Особенно факт успокоения от полноты налитого стакана. Ты любишь говорить: «Полная ясность». Меня не очень радует, что ты ею озабочена. Потому что у меня полной ясности нет. По многим вопросам. И это нормально: не иметь ясности по многим-многим-многим вопросам. Понимаешь?

Ученик: У меня как-то не по вопросам, а вообще в целом.

Мастер: Я тебе и говорю, что это нужно услышать как вмешательство в поток понимания. Вот есть поток, он течет. То, что вчера было непонятно, сейчас понятно. То, что было понятно, опять непонятно. И так далее. Но когда в этом потоке есть «понимака», то ему не нужна неопределенность. Ему — или один бережок, или другой бережок. Особенно это проблема для людей ясности (как я это называю). Они, как правило, не очень проницательны, но они во все хотят внести ясность. Когда они со мной начинают разговаривать, я даже не знаю, какую ясность им внести, чтобы они не почувствовали себя еще более непонимающими. Но они так хотят разобраться, что я не знаю, на каком уровне их остановить. Создать иллюзию, что все-таки они что-то поняли? Потому что, когда я начинаю разворачивать свою «Бородинскую панораму», они пугаются даже раньше, чем я успеваю развернуть.

Ученик: Это как вклинивание в поток какого-то агента. Ужас. Только что вот сижу и приходит.

Мастер: Из-за этого ты не можешь нормально слушать. Этот психосоматический организм каким-то образом заряжен, обусловлен, у него есть свои возможности понимания. Они нарабатываются годами, и ты в каждой сфере готова к частичному усвоению материала.

Например, в сфере мистики — на пятьдесят процентов, допустим. В сфере медицины уже сорок — надо нарабатывать словарь, через который медики общаются. Образное к нему подключается, чтобы ты умела переводить в образы, в концепции, складировать, запоминать. Правильно? Начни читать медицинскую литеру — мало что поймешь и ничего не запомнишь. А по мере наработки понятий, связей, образов, практики ты постепенно начинаешь усваивать все больший и больший процент этой литературы. Так и в мистике: лет пять уходит, просто чтобы наработать базу понятийную, то, что называется «общаться на одном языке». Люди приходят к нам в Учение и постепенно переходят на наш язык, появляется наша концептуальная база. Это и есть поток. Но в этот поток какая-то жаба — буль. И трындец. Ей нужно полноту понимания по-любому. Или полнота, или «оставьте меня в покое, не будоражьте».

Мне каждому человеку хочется указать на то место речки, где «жаба». Речка-то одна — сознание. Потом речка расплывается и превращается в разные рукава. И где-то очень много напряжения, а где-то его вообще нет. Где-то жаба квакает, а где-то ее и нет. Течет себе. Я просто акцент той же темы смещаю к более практичному моменту, где наиболее устойчиво проверяется этот «живущий», этот «мыслящий», этот «понимающий», этот «обучающийся».

На самом деле обучение происходит, понимание случается, когда действительно есть к этому готовность. Это большая работа, по сути, должна быть проделана. А для истероидного типажа характерен подход, что они либо лучшие, либо не надо. Во всем так у них. Или я сразу беру быка за рога, или — нафиг: я не буду туда даже выходить. Это радикализм такой. Но вот так сразу мало у кого получается. Мы рассматриваем два этих плюса. Они ложные. Они есть только поддержка тому, кто между, потому что у него появляется цель. Ты просто скажи: «Никогда не будет полноты. Никогда не будет. Ни в чем». Всегда есть глубже, всегда есть умнее.

Ученик: Да-да, правда. Я карабкаюсь. Даже в учебе сейчас… Я так взялась за это и думаю, что если уж я пошла учиться, то буду прямо нормально учиться.

Мастер: Подожди. У тебя есть просто хорошее качество. И ты его теперь забиваешь. Это твое природное хорошее качество. Когда-то давно-давно я тебе говорил: у тебя действие практически безупречно по сравнению со всем остальным. Вот это твое безупречное действие ты забиваешь теперь галиматьей. Что такое безупречное действие? Это желание, если я взялся, делать хорошо. Для кого? Для себя. Вот ты такая, которая хочет хорошо. Так вот, услышь, что это просто такой естественный, природный, бессознательный поток.

Я помню, когда ты работала, тебе все премии выдавали. Тебе там мотоцикл подарили, потому что ты, если уже взялась, ты делала это хорошо. Ты хорошо работала и была на хорошем счету. Это не то, что ты старалась. Это естественное состояние. Ты пришла в Учение и с полной отдачей ему отдалась. Ты пошла сейчас учиться и тоже по полной. Не забивай это. Твоя естественность. И в спорте ты старалась, добивалась. Не забивай это, это твое внутреннее желание и твое естество делать хорошо. Не путай одно с другим.

Я про другое. Я про то, когда возникает страх. Здесь страх не возникает, потому что это твоя естественная склонность во всем разобраться, во все вникнуть, и сделать хорошо, и быть не на последнем счету. Все нормально. В этом нет страха. Это просто обусловленность данного психосоматического организма — делать хорошо. Это идет вообще из бессознательного. Классно! Мало людей встретишь с безупречным действием. Больше встретишь с безупречными словами. А действия хромают. А действия — это самая большая глубина. Пускай слова хромают, а действия нет. Как в притче: он сказал, что не сделает, но пошел и сделал. Он не может не сделать то, что отец сказал. А другой сказал: «Все сделаю, папочка», а сам забыл и пошел играть в футбол. У одного — безупречные слова, у другого — безупречные действия.

Так вот ты в действии практически безупречна. У тебя всегда порядок какой-то внутренний. Это нормально. Не трогай это. Я о том, когда появляется страх, связанный с «живущим», «понимающим». Все, «жаба» брошена в поток. А «жабе» нужно болото, ей в речке плохо. Она вылезла на пустой берег — ей уже получше, потому что не несет течение. Жаба — не рыба. А вот в стоящем болоте, где полнота понимания, еще лучше было бы ей. Рассмотри эти тенденции.

Это тенденции к завершению. Тебе не свойственны. Сознание — это бесконечное усовершенствование, бесконечное развитие, бесконечная эволюция. Сознанию не свойственно завершение. И вот мы стремимся — все, скорей бы все, скорей бы все… Что все? Как скорей? Кто-то шутит: «Скоро наступит совсем».

Ученик: Я, кстати, слышу. У меня сейчас в ежедневном проживании есть такое течение, движение. Все как-то перетекает, переливается, понимается, не понимается. Вообще все нормально. Но одновременно где-то какая-то часть еще наслаивается сверху, как будто я куда-то ломлюсь, тороплюсь. Сильное напряжение от этого возникает. Я от него устаю.

Мастер: Вот смотри: после этого откровения наступает обратное движение — вернуться в «до». Я не могу достичь этого, тогда я начинаю стремиться в «до». Это тоже ложь. Здесь все три точки — ложь. Ложь посередине, ложь эта полнота и ложь эта пустота. Все три точки перегораживают поток. А крайние две точки дают разницу в потенциалах и напряжение, которое создает иллюзию кого-то в потоке. Но он не существует без этих берегов. Понимаешь? Вот когда ты увидела суету — раз! — остановилась: «Куда торопимся?» И улыбнулась. Но не делаем из этого обязанность теперь не торопиться и не уходим в другую точку (в «до»). Ей тоже улыбнулась. Запускать нужно все три точки в поток. Пусть плывут.

Ученик: Я, видимо, слышу. Что-то так резко огорчилась… не знаю. Вот мы сейчас это обсудили, и я вспомнила, что хотела рассказать о другом, что у меня больше появилось приятия. Ну как-то выступить с хорошей стороны. Что лучше стало, и страха много отвалилось.

Мастер: Ты молодец! Супер. Но завершения не жди. Не ставь ты эту точку.

Ученик: То есть я хочу, чтобы что-то закончилось? Какое-то достижение произошло?

Мастер: Да. Сдала экзамен. Все, сдала экзамен… А не будет экзамена.

Ученик: У меня ощущение какой-то бесконечности идет, когда смотрю вперед.

Мастер: Бесконечность — в топку. Это она и есть. Зачем она нам? Это как способ достижения тоже. Ты посмотри, как она размазана — ничто, все, бесконечность. Зачем нам это? Оно нам разве помогает сделать следующий шаг? Нет. Вот происходит следующее. Оно просто, естественно, и возникает как какая-то совокупность всех факторов. Ну и все, не надо ничего завершать. Это бесконечно. Содержание также бесконечно, как и само сознание. То есть ничего здесь не собирается завершаться. Отвяжись ты от этого содержания. Я имею в виду — не пытайся ты там что-то завершать. Ну как вот река может завершиться? Это что — пересохнуть? Ну в чем завершение реки? В чем завершение потока?

Ученик: Наверное, в океан как-то впасть.

Мастер: Ну вот какие-то идеи опять. А река, впавшая в океан, это не река? Соединение содержания и сознания — это метафора. А ее воспринимают, как будто река должна прекратиться, чтобы открылось сознание. И потом присутствует какое-то там сознание без содержания. Река и есть сознание. И это открывается только тогда, когда ложное сознание перестает создаваться внутри содержания. Появление ложного сознания мешает открыть сознание. А ложное сознание держится на двух точках: «до» и «после». В содержании сознания нет цели, нет смысла, нет перспектив. Есть бесконечное непостоянство, изменчивость, накопление этого опыта, который бесконечен. Расслабь это желание завершения. Здесь нет завершения.

Тебя может это огорчать, поскольку в этом нет полного понимания. А якобы должно быть. Но нет, не должно. Тогда ты привыкаешь кайфовать от того, что ты многое не понимаешь. Я помню, тоже переживал, когда у меня кто-то что-то спрашивал на улице: «Какая улица? Куда пройти?» Боялся, что они меня не поймут. Я вот пугаюсь и думаю: «Боже, как же им так объяснить, чтобы они меня поняли?» Потом я заметил, что у меня никто ничего не спросил за всю жизнь, кроме улицы и времени. А я как будто им по политэкономии экзамен собираюсь сдавать. Ко мне подходит человек — я уже напуган. Я уже сжался. Я не боюсь, что он сложный вопрос задаст, но я боюсь, что он меня не поймет. Это трындец. Представь: я ему скажу время, а он не поймет. Вот это страх быть непонятым у шизоида. Он боится рассказывать, потому что вдруг его не поймут. Если бы я был неисцеленным шизоидом, я бы сейчас очень расстроился, что не смог до тебя донести. Но так как внутренняя самость говорит, что было все офигенно изложено, то я ей верю больше, чем тебе. Она говорит: «Ты офигенно все изложил». Но это изложение — оно не должно быть понято. А с твоей стороны пусть тебе самость скажет: «Блин, мы так классно ни хрена не поняли! Мы такие здоровские в нашем непонимании!» Я хочу, чтобы ты научилась не понимать с удовольствием.

Ученик: Это как-то неожиданно… почему-то я не знаю, я не готова.

Мастер: Как «жаба» может быть готова к потоку? Никогда не готова. Вот точно она. Защищай ее. Ну а чего, как заквакает: «Я все поня-я-я-яла-а-а-а. По-о-о-олно-о-ое-е-е по-о-онима-а-ани-и-и-ие-е-е. Меня интересует только по-о-олное-е-е по-о-онима-а-ани-и-ие… ква-а-а, ква-а-а… по-о-олное понимани-и-ие!» Но для этого надо быть на берегу. Берег полного понимания, берег полного непонимания. Лишь бы было полное.

Ученик: Кстати, да. Полное непонимание меня обычно тоже устраивает, а вот частичное сильно вымораживает.

Мастер: Да. Стакан или пустой, или полный. Но вот этот недолив не подходит. А представляешь: у нас всегда недолив. Всегда. Представь, эти три точки и недолив — это то, с чем приходится иметь дело. Тот, кто между, и одна из сторон — это все лажа. Это не поток.

Невозможно завершить это путем полного понимания или полного непонимания. Но тот, кто между, может к этому стремиться. «Жаба» хочет на берег. А река хочет течь. И вот она течет. И в ней нет проблем. Река понимания, река чувствования, река мышления, река физического мира. Попытка определиться и есть борьба с непостоянством. Неприятие непостоянства.

Заряженные мысли

Ученик: Расскажи, что делать с большой заряженностью на мысли.

Мастер: Ты ищешь чудес, а их нет. Что такое заряд? Это эмоциональный заряд. Так? О чем он говорит? О реальности в ментале! То есть ментал наделяется реальностью через живущего. Через я-мысль. И нет никакого другого способа, кроме сдвигания этой реальности.

1. Я не живу в мыслях, я не мысль (осознание возникающей я-мысли).

2. Я живу в физическом мире (вывод внимания в момент).

3. Я наблюдаю и осознаю мысли, какими бы они ни были. Они подобны птицам в небе. Я не летаю среди них, я наблюдаю за ними из окна.

Это сдвиг к осознающему.

Часто наблюдение за мыслями дается легче, чем вывод внимания. Потому что это сдвиг внутри системы.

4. Начинать сдвигать внимание к ментальной пустоте, научиться видеть отсутствие мысли вместе с присутствием. Смотреть на нее как на большую реальность и большую стабильность, чем сама мысль.

5. Замещение. Начинать читать молитву или мантру, чтобы занять ум другой деятельностью.

То есть вся работа — это работа с вниманием. Больше никаких практик не существует. Все остальные являются продолжением спектакля, в котором усиливается роль живущего в мыслях.

Кривое действие

Ученик: Почему мне кажется, что мои действия какие-то кривые?

Мастер: Сейчас тебе нужно смотреть на безальтернативность происходящего, даже если она обусловлена работой различного вредоносного ПО. Понимаешь? Иначе снова включается авторская программа, когда мы видим криворукость каждого своего действия. А вот придется наблюдать и осознавать, что альтернативы нет. И создавать ее в голове ты не будешь больше никогда. Просто примешь как факт, что твое действие кривое, потому что море обуславливающих факторов на него повлияло. Кривое, но такое, как есть. Придется поработать с обусловленностями, а не выдумывать автора, который за секунду все исправит.

Мягкий подход

Ученик: Чувствую страх, когда начинаю практики делать. Пытаюсь его продавить…

Мастер: Мы — за мягкий подход. Как правило, эго тренируется первым в своей жесткости. Поэтому для него сопротивление — нормально. А вот любовь, приятие, прощение — они действительно чудеса делают. Мы подходим с понимаем, что вся борьба и все неприятие, все сопротивление — оно привычно. И накачивать дальше мы не хотим. Даже если у вас не получается вывод внимания, отпускания, различения, вы можете пробовать практику Любви, практику Прощения, практику Приятия. Не настаиваем на том, чтобы вы обязательно одним способом шли. Иногда там стоит какой-нибудь блок, и он просто не пускает.

Если внимание невозможно вывести из эго-системы — это тоже не приговор. Можно начать прощать, можно начать любить это эго. Не может быть так, чтобы все заблокировано. Бывает, что вывод внимания в момент невозможен, потому что связан со страхом эго исчезнуть, и этот страх кажется очень обоснованным. Там стоит блок. Насиловать не надо, есть другие подходы. Мы можем работать прямо внутри эго-системы. Я для этого написал книгу «От конфликта к радости». Внутри психики, не выходя оттуда, начать коррекцию здоровой и поврежденной психики. Чтобы различение внутри случилось. Конечно, это очень тяжело сделать без контраста с моментом сейчас. Но через приятие, любовь и прощение это различение и там может сработать.

У некоторых пребывание в моменте очень сильно заблокировано страхом. Этот страх сродни страху смерти. Эго блокирует выход внимания в момент сейчас, потому что описывает это как собственную смерть. И насиловать не надо. Надо попробовать разные инструменты. Учение дает много инструментов. Специально, чтобы вы могли обойти те блоки, которые у вас сложились. Чтобы вы не перли на амбразуру, потому что это опасно. Это может повредить и психику, и физику, а эго будет здоровым. Как мы шутим: «В больном теле — здоровое эго». У него, наоборот, появляется обоснование толкать больное тело. Поэтому говорят: «В здоровом теле — здоровый дух». Почему? Потому что на здоровом теле сложно паразитировать.

Не заужайте момент

Ученик: На прошлом сатсанге рассматривали мой образ, и бунтарские мысли «за справедливость», «кого-то наказать», «чего-то доказать» начали стихать. В течение двух недель они утихли значительно. Они возникают при определенных обстоятельствах. И у меня получилось находиться в моменте. Это где-то какие-то места, на природе в основном. Среди букашек, чтобы людей меньше было.

Мастер: Дело в том, что это не совсем верное понимание момента сейчас. Момент сейчас я очень четко определяю как отсутствие залипания именно в мыслях. Мысли отпускаешь, нет раскручивания ментального времени с его прошлым, будущим, и ты неизбежно в моменте. А тот момент сейчас, о котором ты говоришь — ты уже «усовершенствовал» его.

Ученик: Ну почему? Я вот сижу, у меня как бы голова пустая, на лавочке, никаких мыслей нет, я чисто сфокусирован на дереве, например.

Мастер: Я имею в виду, когда тебя «достают» прохожие.

Ученик: Я сбиваюсь, ну, они шумят как-то, разговаривают.

Мастер: Выслушай. Это важный момент. Они тебя зовут в момент сейчас, а не сбивают. Они все здесь. Ты придумал какой-то покой и назвал его «моментом сейчас». Ты придумал какое-то состояние, в котором ты в моменте. Это одна из очень распространенных ошибок: что момент — он какой-то особый. В котором ничего не происходит. Или в котором есть какая-то тишина. Или в котором нет будоражащих эмоций. Или в котором нет резких движений. Вот это все выбросите в мусорку. Момент сейчас — это отсутствие ментального времени. Но это присутствие всех вызовов, всех движений, всех взаимодействий. В моменте.

Мысли могут быть те, которые обслуживают этот момент. То есть знание, что стол — это стол, является мыслью. Иначе это просто какой-то непонятный предмет. Непонятного цвета. Когда ты знаешь, что это белое — это уже мысль. Поэтому есть то, что мы называем рабочим умом, и он не отсекается. Полного отсутствия мыслей добиваться не нужно. То есть мышление продолжает обслуживать этот момент. Это чай, это чашка, это цветы — все нормально. Это не вытаскивает из момента. Из момента вытаскивает погружение в виде некоего живущего в мыслях. Это когда раскрылось какое-то ментальное время — прошлое, будущее, — и ты не в сейчас. А нужно внимание в непосредственном опыте. Этот непосредственный опыт не должен быть приятным. Он может быть любым. Ты можешь на станке работать, там все будет грохотать, и ты в моменте. Потому что, если ты не в моменте, ты отрубишь пальцы.

Проживание в моменте не заужайте до неких приятных состояний. Не заужайте до отсутствия взаимодействия с людьми. Вы должны научиться посреди базара быть в моменте. А когда ты говоришь: «Они меня возбуждают, и я начинаю думать», — вот это утрата момента, которую вам и нужно практиковать в моменте. То есть не надо искать в практике момента уединения. Не надо искать спокойствия. Ничего этого не надо. Надо учиться не раскручивать ментальное время. Находись здесь. Кто-то на ногу наступит, ты отодвинешь кого-то, поругаетесь. В моменте. Не заужайте момент до такого состояния, в котором вообще и мира нет.

Я тебе упрощаю практику. Пребывание в моменте — это отсутствие ментального времени. То есть отсутствие кого-то, «живущего» в ментале. У нас все здесь. Менталу остается только тот сектор, который обслуживает текущий момент. Мы не разворачиваем панораму в голове. У нас панорам и здесь хватает. Понимаешь? Продолжаем практиковать. Все идет отлично. Только не ищем специального состояния.

Ученик: Да я и не искал. Просто оно наступает вне дома лучше.

Мастер: Я же не ругаю, я корректирую. Не защищайся. От этого твои все конфликты. Ты все время будешь думать, что на тебя кто-то нападает. А до тебя никому нет дела, и это тебя обижает. Поэтому ты ищешь, кто бы напал. Все нормально. У тебя все получается, все хорошо. Момент гораздо шире, разнообразнее. Это весь непосредственный опыт. Включая все чувства, все ощущения, все восприятия. Это не лицом к стене.

Мы не в дзэнском монастыре, чтобы практиковать момент, чисто на стену глядя. Это их дела, а мы люди социальные, у нас момент должен быть широкий, включающий все наши активности. На машине лучше ехать в моменте? Лучше! Правильно? Вся работа делается лучше в моменте, если ты не писатель. Крупные компании платят миллион за двухдневный семинар по пребыванию в моменте. Потому что у них резко повышается производительность труда — сотрудники потом не гоняют «пургу» еще недельки две, а чисто в моменте работают. И все, миллион отбивают, потраченный на семинар. Поэтому практика момента — это очень классная штука. Даже для производительности. И для трезвости. Окей? Продолжаем.

Низшая точка и баланс

Ученик: После какого-то времени практик у меня возникает откат, возникает негатив на эмоциональном плане, в пространственном, событийном плане странные вещи случаются.

Мастер: Когда становится больше света, кажется, что становится больше мусора. Не надо зацикливаться на том, что всплывает. С одной стороны, это вполне возможно: вы практикуете и некоторые ситуации подсказывают, что практиковать. А с другой стороны, просто больше ясности становится. Может, вы бы и не заметили этого, будучи в вашей повседневной жизни. Но немножко больше ясности и вы начинаете замечать, как это происходит. Ни зацикливаться на этом, ни выдумывать прямых связей не надо, иначе мы так убежим в голову. Не обращайте внимания.

Ученик: Может, у вас какой-то волшебный пинок есть?

Мастер: Волшебный пинок — это отсутствие всех пинков. И поймите: все ваши откаты — это вообще норма. Вы должны к ним быть устойчивы, спокойны и понимать, что, если ты куда-то забираешься, то потом ты куда-то опускаешься. Вот эта точка высшая — она же указывает тебе на твою низшую позицию. Низшая позиция никогда бы не открылась, если бы ты не падала с горы. Поэтому надо забираться и падать. Потом твоих падений становится все меньше.

Есть практика нижних точек, а есть практика высших точек. Но лучше практиковать баланс, потому что нас интересует нижний уровень, нас интересует ваше повседневное состояние, а не вот эти взлеты. Нас они вообще не интересуют. Нас интересует, как низко ты падаешь, и твоя нижняя планка должна подниматься. Поэтому каждый раз, когда тебя тыкают в самый низ — это милость, которая позволяет поработать именно с нижней точкой. А так как наше Учение является Учением ежедневного состояния, а не «сходил на сатсанг, взлетел в небеса, а завтра мордой в грязь», то нас интересует, как низко ты упал.

Ученик: Возможно ли достичь ровного состояния, ровного баланса?

Мастер: Невозможно. Это и есть смысл. Твое естественное состояние, как плод — это состояние, которое будет с тобой всегда, а не по выходным. Сначала оно будет по выходным, и сначала после него будут откаты, но мы будем работать с нижней точкой. Чего с верхней-то работать? Поэтому нижняя точка — это милость. Но видна она сверху, когда падаешь. Мы не собираемся бегать, избегать. У нас не Учение избегания, у нас Учение трансценденции — превосхождения. Набирайтесь терпения, будем работать.

Оставь как есть!

Ученик: Больше спонтанных переживаний, чтобы «не выпиливать». Я понимаю ловушку: буду «не выпиливать» — попаду в еще большее «выпиливание». Участилась тишина, ничего не делаю.

Мастер: А кто ничего не делает? Вот того, кто ничего не делает, можно проверять и через «ничего не делаю». Когда мы говорим «оставь как есть» — это просто оставь как есть, даже если ты в этот момент что-то делаешь. Оставь как есть. Если мысль приходит, оставь ее как есть. Если чувство приходит, пусть приходит. Если действие происходит какое-то, вспомнила — оставь как есть.

Организм — это часть Вселенной и он во Вселенной что-то выполняет, как каждая песчинка. Каждая песчинка что-то выполняет. Оставь как есть! Может, он голову чешет, может, на коне скачет, может, причесывает коня… Оставь как есть. Мысль, чувство, ощущение, этот организм, все это восприятие оставь как есть. Присутствие, осознавание оставь как есть. Не прикасайся ни к чему. У всего здесь своя жизнь. Внимание куда-то движется. Пускай движется. Оставь как есть. Организм этот оставь как есть. Не контролируй, не проверяй. Он не ошибается, он часть этого огромного мира, где все влияет на все. Кем ты будешь, когда оставишь как есть? Смотри: ты же будешь этим всем. Тебе не нужно будет создавать центр, из которого ты контролируешь, как есть. Зачем тебе контролер, если мы согласны с тем, что есть? Тогда можно быть тем, что есть.

Поэтому вот тебе практика: оставь как есть. Не внедряйся. Оно само найдет свою дорогу. Это как весна: ручейки начинают бежать, а ты провожаешь ручейки, чтобы добрались до какого-то слива. Но их природа течь, где пониже, и они найдут свой океан. Здесь все найдет свой океан. Оставь как есть. Все, что ты можешь, это какую-то запруду устроить и мешать воде течь туда, где пониже. Ну вот как ты можешь воде помочь течь сверху вниз? Все, что делает человечество, это дамбы офигенного размера, они мешают воде течь. Это единственное, чем мы занимаемся.

Поэтому все оставь как есть. Мысли — это речка, чувства — это речка, тело течет, изменяется — это речка. Этот мир еще одна большая речка. Пусть все текут в свой океан. Оставь как есть. Все хорошо, все куда-то течет. Видишь? Не надо его толкать. Оно течет.

В буддизме есть прекрасное наставление: не противься изменчивости. И ты будешь сразу же сутью этого всего. Но создаешь какого-то контролера, объект, который должен ничего не делать. Оно все течет, а он должен не течь. Какой-то камень, что ли, в речке? Он контролирует реку, измеряет количество кубов, проплывших мимо него, пересчитывает песчинки. Отпусти. Пусть течет, плывет этот камень вместе с рекой. Не мешай жизни. Будь ее сутью. Как ты будешь сутью происходящего, если ты хочешь быть контролером? Не становись поперек потока.

Ошибки нет

Ученик: Я осознаю свои ошибки и хочу их исправить. Как?

Мастер: Когда вы осознаете свои ошибки, самое главное — не пытаться их исправлять. Потому что их сейчас нет, а воспоминания — это попытка их вернуть и сделать еще раз. Мы не будем этим заниматься, а просто начнем сначала. Просто начнем с того, что сейчас здесь. Здесь не присутствует никаких ошибок. Бытие не может ошибаться в своем проявлении. И сейчас оно проявляется как вы и как я. И в этом нет ошибки. Давайте попробуем ее не создавать. Вот и все. Когда мы ее не придумываем, ее нет.

Мы можем понаблюдать за тем, как Бытие проявляется в следующем, в следующем, в следующем. И в этом тоже нет ошибки, пока мы ее не придумаем. И прозрение заключается в том, что однажды, когда мы ее придумаем, мы заметим, что мы ее придумали безошибочно. Поэтому ошибка — это тоже то, что происходит. И оно происходит безошибочно. И нам не пристало бояться всякой ерунды, которая происходит. Давайте наблюдать, как это происходит.

Первый шаг

Ученик: Мастер, я практикую и чувствую, что мое поведение меняется.

Мастер: Поймите, нам сейчас не нужно прогнозировать, как изменяется поведение и настроение с открытием самости, это ошибка. Потому как это снова отправляет в ментал и перезапускает ментал с его моделированием. У нас сейчас одна задача: разделить проживание и описание, причем, заставить описание обслуживать проживание максимально корректно, хоть и с задержкой.

То есть этот организм сто раз сфотографирован образным мышлением: разве это живой организм? Конечно, нет. Разве эти фото плоские корректны и истинны? Нет. Просто других способов описывать нет. Все фото с этим организмом помещены в папку, которая подписана «Я». И те, что неделю назад, и те, что секунду назад. Мы осознаем, что это все, на что способен ментал. Мы принимаем эти фото, как примитивные и фрагментарные описания этого сложнейшего организма, и у него есть имя «Роман», и есть местоимение «Я». Никакого другого значения слова «Я» в мышлении на данный момент быть не должно. Это ясность и трезвость.

Кто такой я? Этот организм. На этом пока стоп. Пока не упадет ложное «я» в ментале, означающее что-то иное, чем этот организм, дальше никуда не идем. Ни к какой самости, ни к моделированию поведения. Это ловушка. Функционирование не имеет никакого отношения к запаздывающему описанию. Это я даю тем, кто практикует вывод внимания из ментала и отсечение.

Ученик: А что такое отсечение? Скажите, что отсекать надо и когда?

Мастер: Когда мы практикуем «108 раз», указывая на явление, и называя его, и указывая на этот организм, и называя его «Я», мы отсекаем все неясности и спекуляции по поводу слова «Я» в ментале. Мы не блокируем рабочий ум, который дает названия и дает информацию о назначении предметов.

Подключаемся

Ученик: Но ведь Богу не может быть дела до моих мелких низких тем?

Мастер: Кажется, мы вышли из матрицы, живем в моменте. Но когда опять начинается эта тема, ты опять отворачиваешься, потому что Бог не должен со мой всякой ерундой заниматься. Он же добро вселенское. Он только для больших дел, знатных, он же не может со мной кофе попить, он же не может со мной в туалет пойти. Он же должен только дела, дела. А это и есть наложение Бога из матрицы, того, на небе, который не может опуститься до нашей наготы. «Ева, прикройся! Стыдобище! И как ты выглядишь? И вся твоя нагота — это недостойно».

Эта матрица в нас въелась. И поэтому даже после опыта Богоявления сначала соединяемся: «Все твое — мое, не я, но ты, Господи!». А потом: «Секундочку! По-моему, начались непотребные дела. Подожди». Но он же хочет с тобой проживать все. Без исключения. Больше нет опыта сознания и отдельно Бога. Это все Богосознание. Следовательно, нет ни миллиметра в сознании, которые бы нужно было переживать самому и потом скрыть от Него. Зачем тебе самому, если ты расскажешь?

Ученик: Это как откровение, что Ему не нужны вершины, высоты.

Мастер: Подожди. Опять начинается. Хорош делить там! Ему надо все: и вершины, и низины, и пробуждение, и все нужно, и сатсанги, и туалет. Прекрати вот это. Это подход матрицы: здесь плюс, здесь минус, здесь достойна, здесь недостойна, это во благо, это не во благо, «Подожди секундочку, я сам, у меня сложный разговор по работе». А почему не сказать: «Господи, сегодня впервые будем с тобой вместе разговаривать с моей начальницей». Попробуй поговорить с ней и не потерять Господа. Я гарантирую тебе, что разговор другой будет. Вы же уже будете вместе разговаривать с Господом.

Слышишь? Не надо вот этого: «Извини, у меня свои делишки». Из-за этого и происходит Богоявление рывками: «Туда заходи, а здесь подожди. Здесь я курицу разделываю, ты вегетарианец, тебе неприятно». Трафарет матрицы мы накладываем бессознательно на это чудо Богоявления, которое здесь, в моменте. Хоть раз кому-то в Богоявлении Бог пришел и сказал: «Давай я буду только по средам. Или по выходным, или, когда у тебя хорошее настроение»? Я ни разу не слышал, чтобы Бог ставил условие. Значит, это сознание где-то стыдится, а в итоге все равно делит свое содержание на достойное и недостойное. Но если ты как сознание достойна, как может быть недостойно твое содержание?

Нас этому обучают любимые люди. Когда действительно любовь, ты понимаешь эту безусловную любовь, приятие. Растворяешься с любимым человеком. Когда ты оттаиваешь сердцем, когда тебя любят изнутри. И твои морщинки не испугают и это как-то радостно. А тут, представь — Бог! Ты даже перед любимым уже готова сдаться больше, чем перед Богом. А это же Господь наш. Как же мы можем утаить? Смысл прятать? Все равно ты отдашь весь опыт накопленный, до последнего пирожного. И Он это вкусит. Он говорит: «Сейчас, с этого мгновенья. Чай пойдем вместе пить и пирожное есть!»

Все звонки, которые вы получили в своей жизни, были от Бога. Просто не расслышали.

Помощь сансаре

Ученик: Я хочу чем-то помочь людям. Что я могу сделать?

Мастер: Мое виденье такое: идея помогать людям она хорошая, посылать любовь, свет — это все хорошие идеи, но вы не находитесь в том состоянии устойчивости, в котором вы можете помочь. В итоге вы не то что не помогаете, вы и себя «разбираете на запчасти», и лишь множите омрачение. Потому что вы не находитесь в той позиции, в которой вы можете дать любовь, дать свет. Это как тебе самой нужна помощь, а ты пытаешься помогать. Сама в неустойчивости находишься, поэтому твоя лучшая помощь ситуации это было бы нахождение самой в моменте, например. И трезвость какая-то, укорененность, покой. Именно за счет той же практики момента сейчас.

Ведь это «сейчас» очень важно. И важны ваши трезвость, ясность, укорененность, осознание того, что действительно происходит в вашем опыте. Иначе вы улетаете в опосредованный опыт, вовлекаетесь в эти вещи, а потом вам кажется, что вы можете туда что-то еще и принести. Вы не в том состоянии, у вас нет устойчивости пока. Так вот как раз практика «устойчивости», практика пребывания в моменте — и есть то, что вы могли бы дать. Понимаете? Это как раз хороший противовес тому, чем заняты сейчас люди в своем большинстве. Они сейчас расслоились: за белых, за красных, за желтых. Все осуждают, все должны иметь мнение. А просто осознание, что это трагедия — этого достаточно. Просто трагедия, понимаешь?

Трамвай врезался в легковушку. Беда? Беда. В других ситуациях смысл тот же. Трамвай врезался в легковушку: и там пострадавшие, и там пострадавшие. Кто неправ? Трамвай или легковушка? А ты не знаешь вообще правил дорожного движения. И, такая, сидишь и пытаешься: «Так! Трамвай большой, значит, он стопроцентно неправ». Ну почитай правила дорожного движения, ты же их не знаешь. Так и мы не знаем всех правил и нюансов отельных ситуаций, в чем вообще дело там. Каждый эксперт что-то говорит, а это просто трагедия. Просто в сансаре все без перемен. В сансаре все правы. У каждого своя правда. И поэтому здесь нет виноватых, нет правых, это просто трагедия, которая в сансаре никогда не заканчивается.

Почему же так сложно

Ученик: Внимательно читаю ваши посты, смотрю последние видео с онлайн-встреч, вы вроде такие простые вещи говорите, о выходе в момент, о первом шаге, жить из этого индивида как центра сознания, а не из эго, но почему же так сложно?!

Мастер: Этот первый шаг — это действительно половина Учения. Я не устаю это повторять, не относитесь к этому так поверхностно. Это эго-структура тащит вас сразу в «глубокую духовность», и вы после первой встречи сразу пробужденный такой… Но это или фейк, или быстро проходит, как алкоголь. Потом зависимость. Сложность первого шага в том, что девяносто процентов самоопределения эго-структуры висит на неприятии индивида. И начать практиковать «жизнь в моменте» с опорой на этот самый индивид для эго невыносимо. Поэтому эго зовет вас в духовность, которая избегает этот мир и индивид, тело, личность, называет их иллюзией. А нам ровно в другую сторону. Мы выбираем индивидуальность, мир, трезвость.

Неприятие индивида имеет несколько уровней. Это не только внутреннее неприятие, когда сам себя терпеть не могу, это и внешнее неприятие: меня они не любят, меня не любит этот мир, я в нем чужой, побежали в свидетеля. И бегут так, что пятки сверкают, и называют это духовностью. А это изощренная модель эго. Более глубокая, можно сказать — псевдодуховная, потому что основана не на любви, а на страхе и избегании. Вот критерий на все времена. Если есть неприятие, избегание и страх, причем на любой глубине — это эго. А если есть любовь и приятие, тихая радость — это правильная сторона, там и практикуем и остаемся.

Есть еще третье глубокое неприятие индивида с позиции якобы жизни, сознания: «Жизнь меня не любит, жизнь ко мне жестока и несправедлива» и так далее. Это тоже фейк, а не жизнь, это все эго структура с ее неприятием.

Так что три уровня неприятия индивида отправляют внимание на сторону эго. И вот на первом шаге, когда мы выбираем жить в моменте и жить из этого центра — организма тела-ума — мы сталкиваемся с ними всеми. Поэтому так непросто. Это сокрушительный удар по эго и оно сопротивляется. Не спешите, не бегайте по всем практикам, которые я даю, там своя структура и последовательность. Они рассчитаны на год. Всего один год — и вы другой человек.

Вот начните с любого дня. И начните с первой практики вывода внимания, всего два раза в день по пятнадцать минут, плюс короткие вопросы в течение дня: что происходит прямо сейчас в непосредственном опыте? И делайте это три месяца, спокойно и терпеливо. И вы увидите результат.

Простота весит больше всех глубин

Ученик: Ощущения как будто ожили, и я почувствовала очень большой стресс. Не знала, что делать с этой энергией, был такой сильный зуд. Оказалось, не была готова к такой интенсивности. Даже испугалась.

Мастер: Если бы ты не была готова, этого бы не было. Ну не бывает так. А энергия и ощущение зуда может быть связано с задавленностью. Ты всегда готова. Если порвет тебя на части, значит, ты готова. Перестаньте вот эти авторские темы сюда впрягать. Зачем ты берешь и прикручиваешь того, кто не готов? Вот просто берешь прикручиваешь на болты. Взяла скороварку, поставила на плиту и прикрутила к ней того, кто не готов к этой температуре. Скороварка уже на плите, там булькает, клапан был сломан — накопилось, открыли — и началось «пши-пши-пши», ну, где-то задрожало. Но если он будет нормально работать, то будет все функционировать. Не прикручивай ты это «не готова». Ты даже через это почесываешь кого-то, кто якобы отпустил контроль. Если это перевести — что ты хочешь? Ты хочешь, чтобы тебя похвалили.

Я никогда не хвалю. Почему? Потому что я знаю, что ты хочешь. Ты хочешь, чтобы похвалили автора-делателя. То он хотел, чтобы его хвалили, что он контролирует, а теперь он хочет, чтобы его хвалили за то, что он немножко отпустил контроль. «Вот похвалите меня, я немножко отпустил… Но так было жутко! Но я все-таки отпустил, но я все-таки не схватил! Похвалите меня, я умница, я не схватил». И потом ты обижаешься, что я не сильно хвалю. Потому что я не могу хвалить того, кого нет, тем самым его подтверждая.

Я тебя акцентирую на осознавании того, как ты его прикручиваешь к происходящему. В виде потерявшего контроль, как того, кто должен, но не смог и отпустил. Меня не впечатляет история про него. А расслабление в этом потоке меня впечатляет. Вот переживание этого потока. Где бы он ни был: в мыслях, в чувствах, в ощущениях, в мире. Вставление тела в поток — меня вот это впечатляет, потому что это называется освобождением. И это не освобождение кого-то, это освобождение от кого-то. Понимаешь, от кого-то освобождение? И в этом некому дать медаль, потому что освобождение от того, кто хочет медаль. А ты мне его все равно тихонько подкладываешь.

Ученик: Не замечаю.

Мастер: Ну я-то замечаю, поэтому указываю, что «дама» опять в игре. Я ее уже вроде как вытащил, но опять она на столе. Опять «королева» в сговоре, опять она присвоила, даже и поток уже она отпустила и чуть не умерла. Я буду указывать на это. А твое дело смеяться, улыбаться и осознавать глупость происходящего.

Поэтому я так много времени трачу на описание этого места незатронутости, которое ты проверяешь и относительно него выписываешь эти диагнозы происходящему: «Слишком сильно…» Откуда ты берешь, что сильно, что слабо? Что за место является критерием, что за эталонное состояние? Оно называется «никакое». Отпускаем и машем, короче, по реке. Главное — не забывайте про эталонное состояние, критерий истины. Его тоже по реке. «Вот плывет критерий истины» — совсем другая речь будет. Как появится тот, кто между, когда тут несут два стула, между которыми он сидел? Где он пристроится, если у него не будет цели?

Самый популярный коан в дзэн — это «Что есть я?» или «Кто». И еще два вопроса есть. Один: «Откуда ты пришел?» И такие, как ты, очень углубляются от этого вопроса. Закатывают глаза и смотрят в нерожденное. И за это получают тридцать ударов палкой и жутко обижаются. Другие больше реагируют на второй вопрос: «А куда ты идешь?» У них возникает образ пробуждения, в которое они обязательно залезут. Тоже получают тридцать ударов палкой. Это и есть эти две точки: откуда и куда. Они есть бред.

У одного ученика мастер спросил: «Откуда ты пришел?» А он говорит: «Дня два назад вышел из такого-то города». На вопрос «А куда ты идешь?», ответил: «Я уже пришел к Вам». Мастер тогда говорит: «Ты что — пробужденный?» Потому что он не закатил глаза, не стал рассказывать, что с того берега упал, где ему было хорошо, что жил в нерожденном, потом родился, а теперь идет снова в нерожденное.

Многие пустоту или полноту подставляют. Кто-то идет в пустоту, кто-то в полноту в зависимости от тенденций, склонности этого организма. Кто-то представляет: это свобода была, а теперь его выдернули, а кто-то представляет, что это была полнота такая. Прямо вот полная чаша кайфов и оттуда он выпал… бедный… скворец из гнезда. Ну и, понимаешь, здесь два подхода: один хочет вернуться в то гнездо, откуда он выпал, а второй бежит строить собственное, потому что в исходном гнезде было много конкурентов.

В дзэн хорошие коаны: «Откуда ты идешь?», а в тебе так много глубины сразу отзывается на этот вопрос. Обижайся-не обижайся, но вот это твое устремление к глубине — все вехи на пути потока. И с ней (этой глубиной) тебе придется расстаться. Потому что это все в содержании сознания. Модели, модели, модели. Простота весит больше. Простота, красота потока весит больше всех этих глубин, которые там водятся. Если бы вы поняли, что так вы себя, наоборот, обедняете. Но вам кажется, что вы так глубоки… А это глубина ваших фантазий.

В сознании трудно назвать это фантазиями. В сознании это проекции вертикальных аспектов, поэтому они выглядят впечатляюще. Но это не сокровища, о которых мы пишем на сайте. Вы не поверите, что эти сокровища, о которых мы говорим (отраженные сокровища) — они никому не нужны. Потому что у вас там есть фальшивые сокровища. Тогда появляется ложное сознание: оно затаскивает в то место всех.

Думаю, будет вам интересен этот момент. Смотрите: у нас есть вертикальные аспекты и есть горизонталь, которая является содержанием сознания. Так вот когда случается Богопознание, оно случается в сознании, правильно? Адам познал Бога. В сознании. Потом поместил себя туда, в сознание, рядом с Богом, как раб Божий. А потом поместил туда Дух, Отца и Мать. То, как он их туда поместил, — это не отраженные сокровища. Отраженные сокровища присутствовали до этого. Они были неизбежным фактором голографической реализации сознания.

Понимаешь, в итоге то присутствие, которое является присутствием чашки — никому не интересно. А интересна некая такая полнота, такое все-все-все, и это не является отраженным сокровищем. Это переживание ложной матери, помещенной в содержание сознания. Это ложная мать. Вот как есть ложное сознание, ложный бог — вот такая же ложная мать, ложный отец и ложный дух. И все ложное, и между этим разыгрывается драма кайфов. Кайфующий — это ложное сознание. И мы его никогда не преодолеем, не отпустим, если не отпустим эти подпорки, которые созданы в содержании сознания. Отсюда уже потом, в ментале, появляется мифический бог. Отсюда появляется требовать от мамы, от отца: «Почему ты не соответствуешь тому, что я переживаю, как Отца?» Ложный отец.

А когда я говорю об отраженных сокровищах — это одна из тем, которая вообще не идет. Сколько лет, и никому не интересно. Фантастика! Почему неинтересно присутствие чашки, цветка? Оно не такое кайфовое, как присутствие Всеполноты… Так это называется. Ложный бог, за которого убить можно. Как и ложное сознание, так и эти аспекты — они ложные. Это не отраженные сокровища, не отраженные. Поэтому вы не можете практиковать отраженные сокровища, пока вы не разоблачите вот это.

Сознание никому не интересно, потому что, когда я говорю: «Так ты же в сознании сейчас» — кому интересно это сознание? Без которого нет картинки. Это слишком просто! Кому интересно присутствие? А это и есть отраженное сокровище!

Чьим присутствием все присутствует? Присутствием Матери. Так присутствием Матери присутствует Сын. Что такое Отцовский аспект, отраженный в сознании? Это отсутствие Присутствия. Это тупое отсутствие Присутствия. Это Отец, отраженный в сознании. Но кому интересно это отсутствие Присутствия? Им же нужна какая-то пустота-пустота-пустота… а в сознании она вот такая.

Когда мы практикуем аспекты, мы всего лишь практикуем Присутствие, Отсутствие Присутствия и Осознание их обоих. И все!

А потом мы выходим на сознание, в котором они все отразились. Они являются сознанием, они отразились в сознании. Но это интегрированное Присутствие с явлением, и Отсутствие с явлением, и Осознание с явлением. Понимаешь, такая штука, которая никому не интересна. И вот отсюда мы можем легко выйти на сознание. Но у нас же в сознании есть няшки такие, вкусняшки, которые поддерживают ложное сознание.

И вот кто-то стремится к папе, кто-то к маме, но это ложная мать, и ложный отец, и ложный сын. Блудный. Этот приблудный куда-то бежит, но не туда. Он бежит к ложному отцу, которого придумал. И вот эта точка «до» и точка «после» — это точки Отца и Матери. И вот тоже тут обусловленность возникает: кому-то к матери незачем идти — она и так нормальная, поэтому идет к отцу. А ему ты не нужен… и поехали. «Папа, прими меня!» — это вечные переговоры. Вот такой большой ответ тебе родился.

Ребенок и момент

Ученик: У меня растет сын. Мы знаем, что с трех лет дети подвержены определенным влияниям общества. И хотелось бы понять: как правильно ему давать какие-то знания? Я же ему не могу рассказывать сложности. Тем более я не Гуру. Ну какие-то хоть правильные вещи, чтобы изначально ориентиры выстраивались правильно.

Мастер: Не надо тут ничего придумывать, ты и есть для него Гуру. Во всех ипостасях. Первое, что нужно понимать — это что пришло сознание. Душа. И в ней уже заложены какие-то тенденции. Одна из тенденций — развитие и функционирование этого «я» — центра. И это случается неизбежно со всеми, потому что это заложено там, в подсознании. Это заложено как способ функционировать. Поэтому за это не надо себя винить и не надо его винить. Это просто неизбежный процесс разворачивания этой матрицы.

Единственное, что можно сделать, — оставить ему возможность различения. Ребенок не утрачивает связь с моментом, несмотря на то, что возникает это «я». То есть у него восприятие как бы в двух плоскостях. И в моменте, и потом в «я», если оно возникает. Желательно, чтобы у него была возможность различения. Если можно, не переводить его полностью в матрицу. Потому что потом очень сложно. Оставить ему этот контраст, что какое-то время можно и без «я». Единственное, что можно дать ребенку — это продолжать укоренять его в моменте и просто по-доброму говорить: «Ты отложи это. Здесь можно побыть как тело, как индивид. То, каким мы тебя назвали. С папой можно вот так». То есть не надо включать это «я», подтверждаться. Можно просто побыть… Сохранить для него этот контраст.

Ученик: Я ему помог несколько раз осознать негатив, различение есть.

Мастер: Да, это тоже хорошо. Ну и потом, знаешь, нет ничего важнее любви. То есть если ты любишь, от тебя идет приятие, то и он не завязнет в самогноблении. Поэтому прощение, и все остальное исходит из твоего отношения. Все равно все дети быстрее хватают то, как папа себя ведет, чем то, что он говорит. То, как ты себя с ним ведешь, то, как ты его прощаешь, как ты его любишь, — это важнее всех наших наставлений.

Тотальная неопределенность

Ученик: Был в браке три года. Потом остался один и понял, что мне гораздо лучше одному. Потом произошла влюбленность. В прежних отношениях нет любви, нет чувствования. И сейчас я на распутье: возвращаться не хочется, но люблю дочь. Часть меня там, часть меня в новых отношениях. Меня просто раздирает.

Мастер: Мало людей на планете, кто не сталкивался с подобным: и мужчины, и женщины. И вообще, наша жизнь — это сплошной роман. И с двумя, и с тремя детьми, чего только не бывает, каких только чудес за все это время я не видел. А сколько всего мне рассказывали! И самое смешное, что Учение не дает ответа на эти вопросы вообще. Учение говорит: «Давай посмотрим, что будет дальше, вместе». Учение — это не служба советов, потому что ты не делал это происходящее.

Сейчас в принципе общая неопределенность высокая, и эти ситуации не были никем запланированы. Поэтому никто не знает, что будет дальше. Это такое время, когда нужно довериться и смотреть. Тебе кажется, что ты сейчас принимаешь решение какое-то, но на самом деле ничего не получится у тебя. Нет никаких гарантий: ты, может быть, вернешься, а там уже что-то иное. Знаешь, как у женщины: пробежала черная кошечка на твой счет. И она вроде тебя прощает, например, говорит: «Да, да, хорошо, я тебя прощаю, ничего страшного, ты был один, ну гульнул». А потом она готовит тебе супчик, и он невкусный. Потому что одно дело на словах, другое дело сердцем. Сердцем не простила — все! Начинает эта трещинка расширяться, и потом, лет через пять, ты понимаешь, что ты эти пять лет не жил. Ты сражался, ты воевал, ты доказывал. Ты говорил, что все хорошо, хотя все знали, что не все хорошо. Понимаешь, никаких решений нет. Что бы ты ни решил, это не значит, что будет так. Может, она тоже найдет кого-то через месяц, а может, уже нашла, а может, позвонила бывшему.

Никто ничего не знает, и это просто кайф. Потому что это жизнь! Люди друг без друга сидят и думают: «Нашел-не нашел, любит-не любит, плюнет, поцелует, к сердцу прижмет». И все эту ромашку теребят. Никто ничего не знает, сплошные ромашки.

И Учение тебе говорит: «Сансара Петровна — она вот такая!» Жизнь в сансаре — это тотальная неопределенность и тотальные вызовы: война, голод, потеря денег, здоровья. Вчера вроде решал вопрос такой насущный: «С какой женщиной мне быть?» А потом думаешь: «Выжить бы!» Заболевает человек, понимаешь? Думает, что самое важное — это определиться. А потом лежит и не знает, как ему определиться с этой трубкой, что изо рта торчит. И вот так вот все. Понимаешь? Наперекосяк. Вот так. И так живут все. Даже те, кто делает вид, что все у них замечательно: двадцать лет супружеской жизни, а один Бог знает, сколько за двадцать лет у них было подобных нюансов. И никто не знает, хорошо ли это, что они живут так долго, или плохо. И как они живут, а может, и не живут вовсе. Некоторые живут ради ребенка. А что такое жизнь ради ребенка? Ребенок главнее, чем вы. Как вариант, можно и ради собачки. И что там получится из этого? Как вы приспособитесь?

Поэтому никаких советов мы не даем. Мы говорим: меньше крути голову! Будь в моменте. И в этом прекрасном моменте ты сидишь за столом, смотришь компьютер в каком-то месте, в котором нет твоей жены. И ты понимаешь, что сейчас просто крутишь голову. Что по факту ты пропускаешь прямо сейчас жизнь, которая идет вот здесь, сейчас, происходит жизнь в твоем непосредственном опыте. Она не происходит в твоей голове, она происходит в твоем непосредственном опыте, а в голове происходят мысли. И они не о том, что происходит сейчас, а о том, чего прямо сейчас нет.

Так живет большинство людей, которые живут в своих мыслях: о прошлом, о будущем, а как было, а как будет, а как должно быть, а как правильно. На самом деле они либо стоят, либо сидят, либо идут, либо лежат, и все. И вот Учение как раз говорит: как бы ни было тяжело, это, возможно, вызов для того, чтобы вы начали возвращать внимание в момент сейчас и начинать замечать, что прямо сейчас происходит с этим психосоматическим организмом. Возможно, это и есть жизнь, то, что прямо сейчас с ней происходит, вот это: сидеть, лежать, стоять, идти, смотреть, кушать. И больше ничего не происходит. Происходит какое-то думанье о том, как мне быть здесь. Это спасение от психоза, от невроза и от всех расстройств.

Неизвестно, будешь ли ты через минуту как этот индивид живым, здоровым, будут ли волновать тебя эти проблемы, не готовит ли тебе жизнь каких-то тысячу сюрпризов. Ты не знаешь. Но на данный момент есть один шанс: это остановиться и начать жить этот момент. Прямо сейчас у тебя нет жены вообще, ты просто сидишь. А мыслями ты где-то улетел. А это всего лишь мысли, они ничего не весят, ничего не стоят, вообще ничего. И в мыслях жить невозможно.

В мыслях живет какой-то вымышленный живущий, потому что ты, как индивид, в мысли не влезаешь: кеды торчат на улице, в голову не помещаются. Это грустно — жить в мыслях. И жизнь в мыслях все равно обесценит любое твое решение. Какое бы ты решение ни принял, любое, у тебя всегда будет вариант, который ты не сделал. И этот вариант тебя измучает, потому что живущий в голове — он живет между двумя вариантами.

И что ни реши, будет лучший вариант, который ты пропустил, потому что не знаешь, какой он. Поэтому он всегда лучше может оказаться, чем тот, что есть. Сколько людей приняли верные решения на тысячу процентов! Посоветовавшись с тысячей психологов, приняли единственно верное решение. А супчик-то невкусный. Жили ради детей, а дети подросли и сказали: «Ты испортил мне жизнь, лучше бы ты свалил. Потому что вот эта натянутость, недосказанность в семье, какое-то двойное дно гораздо хуже, чем твое отсутствие. Лучше бы мы с тобой по выходным встречались. Чем вот эта натянутость, нервозность, психозность, недосказанность, двойные послания». «Милая, как я тебя люблю» — при ребенке, чтобы он был в курсе. А он в курсе уже всем своим нутром: «Почему-то мама плачет, почему-то папы нет». То есть никак это не решается. Я надеюсь, ты услышал мое послание.

Ученик: Я понимаю, что здесь все связано с эго-системой, которая начинает говорить, что ты плохой или ты хороший, как ты должен поступать.

Мастер: Безусловно. И все это происходит у тебя в голове. Когда ты практикуешь момент сейчас, выводишь внимание наружу, нет никакого эго. Ты не знаешь, сколько оно весит, ты не знаешь, какого оно цвета, ты не знаешь, какое оно на ощупь, ты не знаешь, какое оно на вкус. Ты никогда не слышал его ушами, не видел глазами. О чем мы говорим? Мы говорим о глюках, которые существуют только по нашей убежденности, договоренности у нас в голове. У нас в голове есть какая-то идея о ком-то, кто там живет. И у него там варианты.

Какие варианты у этого организма? У этого организма нет ни одного варианта, кроме того, что есть. Он вообще не может быть в двух разных комнатах, в двух разных штанах. Вы в этих штанах и в этой комнате. Но нам же не нравится простота. Нам нужны сложные варианты: пятнадцать вариантов, ни один из них не исполню, зато всю ночь не спал, курил и пил пиво. И в итоге наутро воняет от тебя алкоголем, и ты просто не спал, не ел, и завтрашний день тоже пропащий. Потому что ты не здесь.

Поэтому мы зовем сюда, в это воистину чудесное, необитаемое время. Здесь вообще никого нет. Потому что заходишь, как кто-то пишет, в метро: все в телефонах, или книгах, или в окнах, или в мыслях. И никого здесь нет. Разве что какой пьяный: он так напился, что не улетается. Бухают для того, чтобы притупить голову, которая уже достает. Поэтому наш ответ Чемберлену: будь здесь! И все. И ты посмотришь, что будет. Будет следующее. Когда ты сидишь, ты можешь только встать. Вот будет следующее. Ты не можешь лечь, когда сидишь, неудобно, с кресла упадешь. Поэтому по-любому встанешь, потом сядешь, потом ляжешь, потом поешь. Посмотри на это, посмотри, что происходит в этой жизни, и ты увидишь, что здесь не так много всего происходит, и не с такой скоростью, как в голове.

Если ты живешь здесь, у тебя нормализуется твоя нервная система, твое чувственное тело, потому что здесь нет столько вызовов. Я могу придумать больше вызовов, чем за всю жизнь реально происходит, и наутро проснусь поседевшим. Как со многими и произошло — такого нарисовали.

Наш ответ на это: да, все это проживают. Да, у всех проблемы, да, со всеми это случается, да, хоть один раз, но конфликты во всех семьях происходят, да, кто-то как-то решает. Но это не важно: вы все равно, если у вас эго останется незатронутым, найдете способ себя измучить и измучить другого. Самое правильное решение — это осознать источник мучения. Посмотри: когда у тебя есть два варианта, ты всегда страдаешь. Само страдание — это наименование второго варианта, зазора. Авторский зазор: «Я мог иначе! А она, а я, а они, а мир! О, боже, все могли иначе!» Когда куча вариантов и ты между ними — это страдание. Когда вариантов нет, ты все время в том месте, которое для тебя приготовила Вселенная. Чтобы сидеть на этом стуле, никто на нем не должен сидеть. Ты не можешь сесть кому-то на голову или на колени, потому что Вселенная для тебя сейчас освободила одно место, и в этом общении это единственное, что сейчас происходит со мной и с тобой, как с индивидами. И это единственно верное, что происходит. Если бы это не происходило, Вселенная перестала бы существовать, настолько у нее все на своих местах. Поэтому я не знаю, как будет, но мы можем вместе посмотреть. В следующий раз расскажешь, как там у тебя разруливается. Опять будем здесь.

Ученик: Вопрос с принятием. Кажется, я знаю, как оно будет, как я хочу, созревание идет этого решения. Возвращение — это продолжение агонии, решение принято. Но для финального шага не хватает смелости.

Мастер: Так его нет. Тебе кажется, что он есть, а я тебе говорю, что его нет, он уже состоялся. Ты придумываешь, просто ты хочешь быть героем. Уже все случилось. Когда ты женщине сказал: «Все, мы разводимся» — для пятидесяти процентов женщин это непереступаемая штука. Пятьдесят процентов женщин этого не простят никогда. Это то же самое, если твоя женщина тебе изменила, и ты скажешь: «Ай, фигня». Таких много, но потом оказывается, что не фигня. И потом, через десять лет сами в загул уйдут, чтобы отомстить.

Поэтому думайте. Это как порвать и сшить: вроде держится, но не целое, сшитое. А где сшито, там и рвется. Я не знаю. Решай, что угодно. Меня волнует, мучиться ты будешь или нет. Я, глядя на тебя, однозначно говорю, что будешь мучиться. Потому что ты продолжаешь эту пластинку. Живи здесь, сейчас, и посмотри вместе со мной, что будет дальше. Что-то будет происходить, ты куда-то пойдешь, что-то будешь говорить. Создай наблюдательный пункт и подглядывай за тем, что происходит. Так лучше, безальтернативно. Что-то будет происходить по-любому. Ты еще немножко подумаешь, а потом она позвонит и скажет: «Я уже нашла другого». Ты такой: «О, полегчало! Не надо принимать решение!» Не важно. Вы просто много думаете.

Это жизнь в сансаре. Ты думаешь, здесь кто-то этого не проживал? Да здесь все это проживали! Пятьдесят человек сидит, у всех свои истории, книги писать можно: разводы, своды, дети, отношения с родителями. В сансаре никто это не проехал, иначе что мы здесь делаем? Идеальные отношения ждем? Так здесь их нет. Как и идеальное здоровье: вы просто недообследовались. Вот так и в отношениях. Дообследуйтесь — узнаете все о своем здоровье.

Поэтому держись. Держись за воздух. Маши крыльями и не падай духом! Просто представь, что это вызов тебе: посмотреть в момент сейчас. Вызов. И он будет усугубляться. Или ты научишься жить в моменте, или немножечко подсадишь психику. Такой выбор, небольшой. Поэтому моя задача — пригласить тебя в нашу «банду» тех, кто пытается, пробует жить в моменте, несмотря ни на что. Здесь легче, здесь проще, здесь по-настоящему, это жизнь не в голове. А проблем девяносто процентов в голове. Вот так. Добро пожаловать в «банду» трезвых, тех, кто живет в сейчас, в это необитаемое время.

Ты мне интересен

Ученик: Мне кажется, я никому не интересен, и мне никто не интересен.

Мастер: Есть такой способ в общении: якориться на том, что видят глаза, не переходить на додумывание. Ты общаешься с человеком и себе ставишь программочку: ты мне интересен. Ты мне как индивид интересен. И себя корректируешь: не даешь себе уплыть в образы в воображении. Стараешься разговаривать с тем, кто перед тобой, и себя корректируешь этой фразой: ты мне интересен как вот этот организм, как этот человек, как эта личность. Ты мне интересен прямо в моменте. Я не создаю образы, не ухожу в воображение. О чем бы мы ни разговаривали, часть внимания я оставляю на тебе как индивиде: ты, как индивид, мне интересен. Ты увидишь: результат потрясает.

Люди очень соскучились, что они интересны. Они думали, что интересны только их мысли. Девушки подразумевают, что могут быть интересны в контексте привлекательности. Но люди уже давно забыли, что они могут быть просто интересны. Если ты даешь человеку почувствовать, что он интересен и привлекателен, он начинает реагировать. Что такое привлекательность? Это прилипание внимания. Через это ты даешь ему энергию своего интереса: ты мне интересен! И он начинает на это реагировать, он начинает вытаскивать внимание из мыслей, потому что он чувствует, что интерес твой не к тому, что он рассказывает, а к нему плюс то, что он рассказывает.

Я это слушаю не потому, что это интересная история, а потому, что ты мне интересен. Ты не книжка, и ты мне интересен в первую очередь, а поэтому мне интересно то, что ты рассказываешь. Но если бы мне был только рассказ интересен, я бы пошел Гюго почитал.

Укоренение в опыте момента сейчас — это перевод общения на живой уровень взаимодействия, где индивиды начинают сообщаться, где индивид интересен. Где его мир интересен только потому, что индивид интересен. Это происходит искренне только тогда, когда ты себе интересен как индивид. Когда ты практикуешь момент сейчас, практикуешь шесть тел, открываешь самость. Иногда ты разговариваешь с человеком и начинаешь слышать его самость только потому, что свою открыл и видишь, что он ее не слышит. Например, когда просто направляешь внимание на самость человека, он может в твоем присутствии начать ее переживать, потому что она здесь. И ты ее видишь, как в «Аватаре»: я тебя вижу. Вот это очень круто.

Укорененность

Ученик: Мне кажется, я уже в моменте. Духовность очень манит.

Мастер: Есть всегда эта опасность: вы практикуете момент сейчас, и вдруг вы считаете, что вы уже укоренились и вам можно опять в загул. И теперь этот загул выглядит эзотерически-духовно. Вы уже некими «внутренними женщинами» занимаетесь, энергиями. Ничего, что этого опять никто живьем не видел. Вы же все: прошли момент сейчас, теперь вам можно идти в духовность. Но это не в духовность, это опять в голову! Под другим соусом, под другими идеями. Дело всегда в тебе. Ты пока не достиг того уровня рациональности, что уже совершенно четко понимаешь, где сейчас внимание, куда пошли: в дорациональное или надрациональное.

Как различить, куда ты попер: в магию, мифы, или ты действительно пошел в духовное? Для этого ты должен быть четко в рациональном. Ты должен быть настолько укоренен в моменте, что ты отслеживаешь это как движение ума. Это не опыт, а это движение чувственного тела, это психика разгулялась. А психика довольно долго хочет восстановить эго. Поэтому такая есть волна: побыли в моменте — и потом якобы идем в духовность. Но это не духовность, а под видом духовности тот же ментальный и чувственный бред. Только более красивый. И это не важно. Ты можешь годами читать просветленных мастеров. Важно, что ты их не понимаешь. Критерием является то, что ты слишком долго читаешь. Если это опыт, то понимать там нечего, идет сонастройка, и все.

Упрощаемся

Ученик: Мне кажется, все становится проще. Я не глючу?

Мастер: Вы не забывайте: мы упрощаемся. То есть каждый шаг Учения — путь в простоту. Не пытайтесь выдумать что-то посложнее: как я сказал, так и есть. Самое сложное — это наше ментальное эго. Это самый сложный высший пилотаж: плюсы-минусы, расщепления, подвисания, зависания, противопоставления. Ментальное эго — это высший пилотаж безумия. Поэтому так сложно, как там, уже не будет. Момент сейчас — уже проще. А что сейчас? А то, что сейчас! Без всяких премудростей этих. Момент сейчас — проще, индивид — проще, самость — проще, душа — проще и сознание — еще проще.

Наш путь — в простоту. Даже аспекты — это простые вещи. Кажется, они сложные, но они очень простые по сравнению с многообразием явлений. Например, Пустотность — она и в Африке Пустотность. И Ясность. Понимаете? Там всего два. Внимание — это узконаправленное восприятие, и есть распахнутое, все очень просто. Осознание еще проще.

Многие закрывают для себя прозрения, настраиваясь на какую-то сверхсложную субстанцию. После нее надо писать книги. Нет, не настраивайте себя на сложность. Опыт сознания — это вообще очень просто. И поэтому незаметно. Мы склонны к заужению, к ковырянию в содержании сознания. Поэтому опыт сознания для многих просто невероятно освобождающий. Потому что одно дело — пасти себя в содержании, а другое дело — прийти к тому, кто пасет. Тот, кто пасет — его уже никто не пасет. Это сам пастух. А тот, кто пасет пастуха — он вообще очень прост.

Поэтому давайте двигаться в это упрощение, в легкость, в радость. Вам должно с каждым шагом Учения становится светлее, веселее, яснее, ярче. Это не усложнение. Когда мне говорят: «У вас такое сложное Учение», я отвечаю: «У нас Учение простое, просто вы из него делаете сложное». Когда вы через эго-призму пытаетесь его понимать, у вас шарики за ролики заходят. Потому что через призму эго вы не можете его взять, потому что оно практичное, оно легкое, оно не подразумевает, что вы будете совать его в свою эго-библиотеку с противопоставлениями. Поэтому оно сопротивляется, чтобы его не использовали в таких целях.

Чувства — не критерий момента

Ученик: То, что я чувствую — это может быть критерием момента сейчас?

Мастер: Вы все пытаетесь проскакать вот этот пункт: ущипни себя. А его проскакать не удастся. Ущипни себя за ногу, ущипни. Вот это реально. Что ты мне до этого нес — это ментальный бред. Вот истинная реальность. Можем ли мы ущипнуть хоть что-либо из того, о чем ты говорил? Ментальный бред — это то, что нельзя ущипнуть.

Ученик: Бога тоже нельзя ущипнуть.

Мастер: Значит, он тоже ментальный бред. Если Бога нельзя ущипнуть, значит, Бог твой — ментальный бред, и все остальные концепции туда же. Вот так легко. Мимо этого нельзя пройти. Если вы не проходите этот рубикон — отсечение ментального бреда — вы все равно возвращаетесь в ментальный бред. Под видом духовных изысканий, под видом новых концепций, под видом новых дел, но вы не прошли этот момент обнуления.

Я объясню. У детей развивается сначала магическое мышление: у них кругом чудеса, волшебство происходит. Мама — это вообще какая-то волшебница нереальная, она делает, что хочет. У них мир магии, они проживают магическое мировоззрение. В магическом мировоззрении каждый человек — носитель невероятных возможностей. Им кажется, что они, когда вырастут, тоже станут такими волшебниками. Мама приходит с сумкой — они думают, что она не работала, деньги не зарабатывала ради этого, она наколдовала.

Мои коты думают, что все появляется в холодильнике: смотрят — ящик чудес. Они все бегут сразу, потому что открывается ящик чудес. Там все рождается. Для них это не следствие того, что я на работу бегаю, а прямо там появляется. И они обожают этот остров сокровищ, волшебную шкатулку. Я думаю, они меньше глючат, чем мы в детстве. Мы в детстве крепко глючим. Это так называемое магическое мышление.

Потом оно сменяется мифическим мышлением: мы начинаем верить в светлые силы, в какого-то помощника, в Бога, который нас любит, мы начинаем молиться, кто каким богам, кто каким помощникам, кто каким аватарам. Кто-то должен обязательно помочь, мы выискиваем всякие знаки, которые должны нам намекать на благосклонность судьбы. Это мифическое мировоззрение.

Потом ребенка жестко переводят в рациональное мышление. Обычно в школе. Никакого Бога нет, все подчинено законам физики. Это потому, что то, а это потому, что весна, а это потому, что зима, а это потому, что папа много учился, а это потому, что папа много работал, а это потому, что у тебя богатый дедушка. Короче, чудес не бывает. Велосипед тебе купили за деньги, которые папа заработал в ночную смену, и так далее. Мир мифов рушится, магия рушится, надо просто пахать, просто много работать.

И это неинтересное совершенно мышление, но оно очень причинно-следственное, рациональное, оно хорошо объясняет все чудеса на физическом уровне. Мы, как правило, не ценим это рациональное мышление, потому что оно нам кажется сухим, небожественным, лишенным тайны, лишенным чуда. Мы идем в мистику, а на самом деле мечтаем вернуться в дорациональное мышление, в магическо-мифическое болото, но на законных основаниях. Нам так сладко думать, что можно не работать — нам упадет гора золота, нам сладко думать, что придет Господь и нас поцелует в лоб, что мы не умрем, что нас спасут, и прочая ерунда, которая застряла у нас из недоработанного мифическо-магического периода. Поэтому мы идем в мистику, а на самом деле мы не идем в мистику, мы возвращаемся в магическо-мифический соблазн, но под соусом некоего мистического императива.

Надрациональное мистическое опирается на рациональное, оно превосходит рациональное, а не падает в ментальные глюки. Понимаешь? Превосходит рациональное. Мы не можем этот момент перепрыгнуть, мы должны через момент сейчас окончательно разморочиться.

Ученик: Я переживаю сейчас агрессию. Это же момент сейчас?

Мастер: Смотри, чувства не являются критерием момента сейчас. Переживания не являются критерием момента сейчас. Никогда не опирайтесь на переживания, чувства и эмоции как критерий момента сейчас. Если тетя смотрит телевизор и расплакалась, и слезы ее сейчас, это не значит, что картинка с экрана не актерами разыграна.

У тебя ошибочный критерий. Чувственное тело вообще не является критерием трезвости. Чувственное тело, как правило, критерий психической нестабильности. Те люди, которые на чувственный ответ делают ставку, это потенциально клиенты психиатрии. Они сделали свои чувства, эмоции и переживания критерием адекватности: «А я так чувствую, я переживаю, а переживания в моменте». Чувственный опыт не является вообще критерием трезвости. Это как пьяный: если он нажрался и плачет, это что, значит, что он в моменте? Он говорит: «Ну посмотрите! У меня такие живые чувства, я пробужденный!» Чувственное тело оно реагирующее, оно с большой легкостью реагирует на мысли, как и на текущий опыт, и не является критерием трезвости вообще.

Момент сейчас — это конкретный вывод внимания в наши пять органов чувств без подключения психики. Никаких мыслей, никаких чувств, никаких ощущений. Они, по сути, могут быть, но они здесь не являются предметом практики. Практика наружу, внимание наружу, только наружу. Пять: трогать, смотреть, слушать, нюхать, ощущать вкус. Только наружу. Я это всем всегда советую для того, чтобы произошло очень четкое различение. Критерием адеквата является возможность резкого перехода в непосредственный опыт.

У тебя есть какой-то прорыв, какой-то более-менее адекват. А потом тебя уносит опять в дебри ментального массажирования в голове. И мне это не нравится, потому что все, что ты наработал, сливаешь опять в голову. А это означает, что отсечения не произошло. У тебя нет различения перехода в голову и начала кашеварки. А почему? Потому, что у тебя критерием являются чувства. Параллельно, что бы ты ни практиковал, нужно практиковать момент сейчас. Только это даст тебе это различение: что сейчас внимание в голове, в ментале и нигде больше. Какую корову мы там доим? С одной стороны, можно все мысли приводить к я-мысли — правильная практика. Что это все мысли о «я», что «я» и есть самая дойная корова, которую доишь — и приятно. Все мысли к я-мысли, но параллельно нужно практиковать вывод внимания, чтобы различение однажды сработало.

Надо сочетать сворачивание ментальных активностей и различение. Поэтому хотя бы пятнадцать минут в день надо отдавать себе на созерцание пяти органов чувств, чтобы различающее сознание получало возможность определить, когда начинается заплыв. Добавляйте, добавляйте, добавляйте различение! В нашем Учении уделяется внимание тому, куда ты падаешь, а не куда выходишь. Мы не выдаем призы за выходы. Нас интересует, как низко ты падаешь после них. Приходит Бог — спасибо тебе, Господи! Но мы занимаемся как раз теми привычными тенденциями, которые утаскивают, затягивают и порождают омрачения.

Ученик: Что же все-таки возвращает, что же еще притягивает в этом эго?

Мастер: Три уровня плюс три глубины эго. Уровни это ментальное, телесное и эго различающего сознания. И три глубины: сознательный, подсознательный и безсознательный. И вот это все очень привычно, и там очень, очень много идей. После каждого опыта вас отбрасывать будет в самую низкую точку, где ваши самые жесткие фиксации. Поэтому не переживайте, это всегда так: с большой горы падаешь в самую глубокую яму. Это нормально, потому что мы будем яму приподнимать. Падение будет короче, короче, короче, пока не станет некуда.

Вы не прошли рубикон, который означает — одна клубничка момента сейчас в обмен на все фантазии о прошлом, будущем и позапрошлом. Вот когда вы это пройдете и не обменяете, тогда вы протрезвеете. Для этого надо практиковать момент сейчас. Я вас зову в свои глубины, под ногти. Вот это глубины! Заглянул — и умер! Если ты не встретишься с Богом под своим ногтем, не нужен тебе такой Бог. Если есть какое-то особое место, то не нужен тебе такой Бог. Он должен приходить к тебе на кухню. Если твой Бог не приходит к тебе на кухню и не ждет тебя под ногтями, Он тебе не нужен.

Чувство и заплыв в ментал

Ученик: Как правильно работать с чувством ущербности и неполноценности, чтобы не уходить из момента?

Мастер: Когда вы практикуете прямой непосредственный опыт через пять органов чувств, как правило, это чувство значительно слабеет. Но вы правы, что именно желание прекратить этот дискомфорт отправляет нас в психику и ментал, и мы начинаем думать, с чем оно связано.

Поэтому мы предлагаем просто отметить его. Если вам нужно описание, и без него никак, то отметьте, что это чувство связано с эго, и отпустите его. Ведь любое движение по его преодолению и есть раскрытие эго-структуры во всей красе. Можно вообще его не описывать, перевести просто в ощущение, в состояние в моменте сейчас, но это продвинутый вариант.

Шахматы момента сейчас

Ученик: Не получается оставаться в моменте, когда все плохо. Что делать?

Мастер: Помните, я говорил: жизнь — как шахматы. Белые клетки, черные клетки. И то, что ты в моменте на белой клетке, не означает, что ты можешь быть в моменте на черной клетке. Поэтому черные клетки нас порой тоже испытывают: можем ли мы оставаться в моменте, адеквате, когда приходят какие-то неприятности. Не побежим ли мы от них в ментал, не начнем ли мы опять крутить сюжеты и прочее.

Это критерий: что белые и черные клетки не разматывают наш ментальный цирк, карусель нашу, калейдоскоп. Автор-делатель частенько не пытается решать, когда и так все хорошо. Но очень жестко начинает разматывать внутренний диалог, когда все плохо. Это же его козыри. Когда он должен вступить в игру? Когда все плохо! Иначе кто будет спасать? И начинается вот этот фейерверк волшебства в башке. Начинается эмоционирование. Поэтому очень важно, чтобы и черные, и белые клетки в принципе не давали дополнительного движения в виде внутренних диалогов. Вот так я это оцениваю.

Пребывание в моменте — это уже трезвость. И это уже адекватность. Это уже отсутствие лишних, вызванных менталом, негативных эмоций. Но это не бесчувственность и не деревянность.

Я-мысль освобождается в опыте

Ученик: Если все хорошо обдумать, я ведь смогу найти решение проблемы?

Мастер: Я тебе объясню главную тему с менталом. Главная тема состоит в том, что ты все еще веришь, что он может помочь. Больше ничего. Пока ты не видишь, что он запаздывает и является описанием и объяснением того, что уже есть. Этот статус ему придает я-мысль, которая его очень круто оживляет и наделяет сильной реальностью.

Поэтому две практики: осознание того, что ментал — это лишь описание того, что здесь есть. И он уже не может помочь, потому что он всегда вторичен. Поэтому ментал освобождается в моменте сейчас. То есть мысль об апельсине заканчивается тогда, когда ты покупаешь апельсин. Ну зачем тебе думать об апельсине, если у тебя в руках апельсин? Поэтому можем сказать, что мысль об апельсине освобождается в этом апельсине. То есть «Хочу апельсин, хочу апельсин, хочу апельсин» — идешь или в холодильник, или в магазин и покупаешь апельсин. И все, больше нет мысли об апельсине. То есть мысль об апельсине — она полезна, но самоосвобождается в апельсине.

Мысль о «я» где будет освобождаться? Если «я» — это мысль, то в каком опыте ты можешь освободить мысль «я»?

Ученик: В опыте сознания, наверное.

Мастер: Мне все равно. Это может быть сознание, это может быть самость, это может быть этот индивид. Но мне нужно показать тебе, что мысль «я» должна тоже освобождаться в опыте. Она должна описывать какой-то опыт. Прямой, непосредственный, четкий опыт. Иначе она начинает жить своей жизнью. Представь, если бы у тебя возникала мысль об апельсине, и ты бы не шел в магазин, не шел в холодильник, а тут же садился за комп и писал сказку про апельсин «Похождение апельсина по шести мирам сансары». Вы этим заняты, потому что вам негде освободить мысль «я».

Когда твое захватывает внимание ментал, там уже есть мысль «я», которая живет там. Каком-то мире своем ментальном. Ты начинаешь думать о мысли, потому что ты ее как мысль не различаешь, иначе было бы глупо думать о мысли. А ты ее не различаешь как мысль, потому что ты не знаешь, о чем она здесь. Мысль об апельсине — она про апельсин, поэтому: мысль пришла про апельсин, мы купили апельсин, съели, и у нас нет больше мысли об апельсине. А мысль «я» — она о чем? О чем она здесь, в непосредственном опыте?

Ученик: Про тело… не знаю, про что.

Мастер: Ну вот, допустим, «я» — это местоимение, вместо имени. Можно назвать «Дима», а можно назвать «я». Если «я» — это имя для данного организма, то тогда «я» будет сейчас описывать некие активности этого организма. Ну хорошо! Тебе нужно кому-то сказать, что «я ходил в магазин» — это означает, что этот организм перемещался по направлению к некоему зданию, которое называется «магазин». И все. И мысль «я» освобождается здесь, потому что она про этот организм.

Ученик: Все равно не доходит, как она здесь освобождается? Что-то не улавливаю.

Мастер: «Я» — это имя для организма. Сказал «я» и потрогал. «Я» — это про это. И через мысль «я» мы описываем кому-нибудь активности этого организма. «Я покушал» — это о чем? О том, что этот организм принимал пищу. «Я ходил в магазин» — это про то, как этот организм куда-то шел. «Я позанимался спортом» и так далее. И вот эти мысли освобождаются, потому что связаны с опытом непосредственным. А у тебя возникает некое «я», которое не пойми что. И вот про него ты начинаешь рассказывать какую-то историю, которой нет в реальности. Этой мысли не в чем освободиться.

Если ты будешь возникновение «я» связывать с неким опытом — это может быть и опыт самости, неважно — тогда у тебя «я» будет о самости. И тогда у тебя, кроме приятного переживания, ничего не возникнет. Тогда тело называют «Дима», а самость — «я». Окей! Тебе незачем думать о «я», если «я» — это мысль о некоем опыте. А вот если «я» как бы само по себе, то ты хочешь узнать: «А я кто?». Думанье не пойми о чем. И вот вокруг этого «я» вращаются ментальные миры и глюки.

Потом ты такой: бах — и здесь вдруг оказался. И думаешь: чем я был занят три дня? Как это помогло этому организму, делам, отношениям с близкими людьми? Что улучшилось? И ты понимаешь, что просто ты отдал кучу энергии, которая могла бы здесь на здоровье потратиться, на работу, еще куда-то. Кучу энергии забрал ментал, написал шесть книг про «я», и так никто и не понял, про что, о чем речь. Ты же потратил кучу еще психической энергии. На все еще возник чувственный ответ. А чувственный ответ порождает еще ощущения, а ощущения — это блоки, это спазмы в энергетическом теле, а потом и физическое болеет. И это все потому, что мы думали мысль «я», как самостоятельную, ни от чего не зависящую. Дорогое удовольствие создавать эту ложную сущность и крутить вокруг нее фильмы. И когда ты это понимаешь, говоришь: «Не, чего-то не то, хорош! Хорош, хорош, хорош — это уже слишком». Вот такая практика.

Ученик: Просто замечать, что оно думается черт знает о чем, а не о моем реальном опыте?

Мастер: Да. И замечать, что «то я», которое появляется — оно точно не про этот организм, не про самость, даже не про сознание. Когда ты заметил возникновение этой (как мы ее называем) химеры, ты можешь делать практику, что «я» — это имя для этого организма. И «я» — это та мысль, которая описывает самость. Мне все равно, какой опыт ты будешь называть «я», но мне нужно, чтобы был конкретный опыт в непосредственном, здесь. Просто ты не можешь думать о мысли. Зачем мыслить, если мысль уже помыслена? Если «я» — это мысль, которая обозначает что-то в непосредственном опыте, то о мысли ты уже мыслить не будешь. Это как думать о думании. Зачем?

Можешь сделать так: когда заметил, что начал думать о «я», спроси: «Что означает это „я“?» Улыбаемся. Потому что она не может означать мысль об опыте. Она означает некое эфемерное, таинственное «я», вокруг которого начинаются хороводы, танцы с бубнами. Автор-делатель, еще что-то. Здесь надо сказать себе «Дим, сюда. Хорош, хорош! „Я“ — это имя для этого организма».

Значит, когда я говорю: «Я ходил, я носил, я ел» — все нормально, с этим «я» проблем нет. Оно описывает опыт организма. Потом оно начинает описывать некое таинственное существо, которое никто не видел, включая тебя, и мы начинаем сказки о бабе Яге, которая сидит в шкафу, но открывать нельзя. Это ложная сущность, создаваемая в ментале. И она самоподтверждается через свои же истории. И они все реальнее, и реальнее, и реальнее, а потом — бах, и ты «на полу в Ленинграде».

Ученик: Я понимаю, что нереальная, и это достало.

Мастер: Это и должно достать. Чтобы ты начал эту практику отсечения. Сказал: «Стоп. „Я“ — это о чем?» Просто удерживать внимание на этом «я» возникающем. На него идет приятный чувственный ответ. И ты можешь в этой позиции удерживаться. Это тоже очень хорошая практика. Если не получается вывести сразу внимание сюда и привязать «я» к некоему опыту, ты можешь просто в таком виде его удерживать. Через какое-то время мысль «я» расслабится.

То есть, вот эта «химера» возникла, ты ее танцы свернул до мысли «я», на которую идет чувственный ответ. Ты можешь просто спрашивать: «А вообще о ком это все? Обо мне!» и уже улыбка внутри рождается. Опять возник некий таинственный «я», у которого прошлое, будущее, куча всего. Ты можешь просто удерживать это «я» и оно расслабится. Если просто все мысли, которые вокруг «я», свести сюда, оно расслабится.