«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да
творит правду еще, и святой да освящается еще. Се гряду скоро, и возмездие мое со мною, чтобы воздать каждому по делам его». И он постоянно читал эту таинственную книгу и всякую минуту ждал «грядущего», который не только воздаст каждому по делам его, но и откроет всю божескую истину людям.
Неточные совпадения
Парменид учит нас, что есть только бытие, небытия же вовсе не существует;
правда, он имел при этом в виду свое неподвижное, абсолютное Единое, субстанцию мира, которой только и принадлежит бытие, вне же ее ничего нет. В применении к такому понятию абсолютного, очевидно, не имеет никакого значения идея небытия. Однако не так просто обстоит это в применении к действию Абсолютного, к творческому акту, которым оно вызывает к существованию несуществовавшее доселе, т. е. небытие,
творит из ничего.
—
Правда, благодетель, истинная
правда. Что же мне хвастать?.. Из-за чего?.. Не сама она
творила да пустяшные слова говорила — бальзамчик говорил… — равнодушно промолвила мать Ираида.
А на языке у каждого
правда — всяк ее хвалит, да не всяк хранит, всяк ее ищет, а никто не
творит.
Я, говорит, тебя туда заместо послушания пошлю спроведать,
правду ль мне отписывали, а если найдешь, предложи там кому из христиан, не пожелает ли кто со мной его добывать…» Вот я и пришел сюда,
творить волю пославшего.
Те, которые перед революцией
творили неправду, а не новую, лучшую жизнь, совсем не могут претендовать быть носителями
правды перед лицом неправды, творимой революцией, ибо они виновники неправды революции.
В познании этическом мы не только впускаем в себя и отражаем этическую
правду, мы неизбежно и создаем ее,
творим мир ценностей.
Мораль, подобно всякому закону, скорее изобличала зло, чем
творила высшую
правду жизни.
Я очень люблю людей и не хотел бы никого мучить, но нельзя быть сентиментальным и нельзя скрывать грозную
правду в пестрых словечках красивенькой лжи. К жизни, к жизни! Надо
растворить в ней все, что есть хорошего, человечьего в наших сердцах и мозгах.
— Чего вам смотреть на старика-то, — говорил Пятов своим новым приятелям, — он в город закатится — там
твори чего хочешь, а вы здесь киснете на прииске, как старые девки… Я вам такую про него штуку скажу, что только ахнете: любовницу себе завел… Вот сейчас провалиться —
правда!.. Мне Варька шабалинская сама сказывала. Я ведь к ней постоянно хожу, когда Вукола дома нет…
В одном из них говорится: «Иже бо без
правды тивун, когождо осудив, продаст и теми кунами купит собе ясти и пити, и одеяние собе, и вам теми кунами купят обеды, и пиры
творят: се, якоже, рекохом, вдали есте стадо Христово татем и разбойником» (см, Филарета «Обзор духовной литературы», 59), В «Слове Даниила Заточника» (XIII век) говорится: «Не держи села близь княжего села, ибо тиун его — как огонь палящий, а рядовичи его — как искры.
Здесь великодушный Рюрик
творил суд и
правду; на сем месте древние новогородцы своего отца и князя, который примирил внутренние раздоры, успокоил и возвеличил город их.
— А вот это-то совсем и не нужно! Что такое его
правда?
Правда тоже хорошо, да не по всякую минуту и не ко всякому с нею лезть. Он сам для себя свою
правду и
твори, а другим свой закон на чужой кадык не накидывай. У нас свой-то закон еще горазде много пополней ихнего: мы если и солжем, так у нас сколько угодно и отмолиться можно: у нас и угодники есть, и страстотерпцы, и мученики, и Прасковеи. Ему до нас встревать нечего. Зато ему и показали, где бог и где порог.
Правдой жила: много потаенного добра
творила она, много раздала тайной милостыни, и на смертном одре поднесла господу три дара: первый дар — ночное моленье, другой дар — пост-воздержанье, третий дар — любовь-добродетель.