Неточные совпадения
Главная же причина кризиса христианства и кризиса
общества и упадка веры — в
понимании христианства исключительно как религии личного спасения.
Для осуществления социальной правды, для уничтожения эксплуатации человека человеком, для создания бесклассового
общества совсем не нужно свободного творчества, философии и эстетических ценностей, вредна религиозная и мистическая настроенность, противоречит цели социальной революции аристократическое
понимание духовной культуры.
Только новое сознание в христианстве, только
понимание его как религии не только личного, но и социального и космического преображения, т. е. усиление в христианском сознании мессианства и пророчества, может привести к разрешению мучительной проблемы отношений человека и
общества.
Везде, где есть меньшинство, предварившее
понимание масс и желающее осуществить ими понятую идею, если нет ни свободы речи, ни права собрания, — будут составляться тайные
общества.
Да и сама личность отзывалась, когда я к нему стал присматриваться, чем-то не тогдашним, не Петербургом и Москвой 60-х годов, а смесью некоторого либерализма с недостаточным
пониманием того, к чему льнуло тогда передовое русское
общество.
Без живосечений познать и понять живой организм невозможно; а без полного и всестороннего
понимания его и высшая цель медицины, лечение — неверно и ненадежно. В 1895 году известный физиолог, проф. И. П. Павлов, демонстрировал в одном из петербургских медицинских
обществ собаку с перерезанными блуждающими нервами; опытами над этой собакой ему удалось разрешить некоторые очень важные вопросы в области физиологии пищеварения. Фельетонист «Нового времени» Житель резко обрушился за эти опыты на проф. Павлова.
Есть еще самое распространенное в современной Европе антропологическое учение —
понимание человека как существа социального, как продукта
общества, а также как изобретателя орудий (homo faber).
Два процесса необходимы, когда ставится тема пола и любви-эроса: внешнее освобождение от гнета и рабства
общества и авторитарного
понимания семьи и внутренняя аскеза, без которой человек делается рабом самого себя и своей низшей природы.
Спиритуализированное
понимание органичности
общества идеализирует закономерность общественной жизни, как духовную основу
общества.
Очень важно для
понимания личности всегда помнить, что личность прежде всего определяется не по отношению к
обществу и космосу, не по отношению к миру, порабощенному объективацией, а по отношению к Богу и в этом сокровенном внутреннем отношении она черпает силы для свободного отношения к миру и человеку.
Наказывала ли Юлия Михайловна своего супруга за его промахи в последние дни и за ревнивую зависть его как градоначальника к ее административным способностям; негодовала ли на его критику ее поведения с молодежью и со всем нашим
обществом, без
понимания ее тонких и дальновидных политических целей; сердилась ли за тупую и бессмысленную ревность его к Петру Степановичу, — как бы там ни было, но она решилась и теперь не смягчаться, даже несмотря на три часа ночи и еще невиданное ею волнение Андрея Антоновича.
Отдельно от общих, более или менее развитых в лицах способностей ума, чувствительности, художнического чувства, существует частная, более или менее развитая в различных кружках
общества и особенно в семействах, способность, которую я назову
пониманием.
То же происходит и с
обществами людей при переходе от одного
понимания, а потому и устройства жизни, к другому. Люди только сначала постепенно и равномерно один за другим воспринимают новую истину внутренним путем и следуют ей в жизни; при известном же распространении истины она усваивается ими уже не внутренним способом, не равномерно, а сразу, почти невольно.
Руководство это есть привычка жизни
обществ людей, тем сильнее властвующая над людьми, чем меньше у людей
понимания смысла своей жизни.
— Временный успех Овэна, объясняемый состоянием английского
общества в начале нынешнего столетия и ошибочным
пониманием стремлений Овэна во всей Европе.
При императоре Петре I, с изменением, происшедшим в
понимании русских людей, «скаски» вдохновенных бродяг потеряли свое значение в
обществе: невежественные люди ими еще интересовались, но петровские грамотеи, ознакомившиеся с лучшими произведениями, перестали интересоваться «бродяжными баснями». А главное, деловитый царь не любил потворствовать глупостям, и «скасочников» прямо стали называть неучтиво «бродягами» и бить батогами.
Я думаю, что это правда, и, — насколько во мне может быть допущено литературного
понимания, — я это утверждаю и весьма об этом соболезную. Это скрывает от
общества много хорошего из нравов нашего клира.