Неточные совпадения
Это
первичный религиозный
опыт, замутненный и искаженный наслоениями мировой необходимости.
В творческом
опыте раскрывается, что «я», субъект,
первичнее и выше, чем «не-я», объект.
У Хомякова философия настолько зависит от религиозного
опыта как
первичного, что он даже говорит о зависимости философского познания от верования в Св.
Но в последнее время начинается движение против господства этого рационализированного
опыта за восстановление в правах
первичного, живого, беспредельного
опыта, в котором может быть дано не только «рациональное», но и «мистическое».
Все вышесказанное позволяет сделать заключение, что то гносеологическое направление, которое принято называть эмпиризмом, не достигает обоснования и оправдания твердыни знания; оно неизбежно разлагается на рационализм и мистицизм в зависимости от того, принимает ли ограниченный, вторичный и рационально-конструированный
опыт или неограниченный,
первичный и живой
опыт.
Сущее дано лишь в живом
опыте первичного сознания, до рационалистического распадения на субъект и объект, до рассечения цельной жизни духа.
Не рационализированный,
первичный, живой
опыт и есть сама безмерная и бесконечная жизнь до рационального распадения на субъект и объект.
Эмпиризм есть бессознательная и потому низшая форма рационализма, он имеет дело не с
первичным и живым
опытом, а с вторичным и рационализированным; твердость знания у эмпиризма есть твердость рационализма, контрабандным образом проведенного.
Трансцендентное в самом общем смысле, т. е. превышающее всякую меру человеческого
опыта, сознания и бытия, вообще «этого мира», дано в
первичном религиозном переживании, поскольку в нем содержится чувство Бога, — это есть основная музыка религии.
Возможно, что в основе его мистического визионерства и «
первичной философской интуиции» (по выражению А. Бергсона), каковой являлся свет, — лежал его личный психологический
опыт эпилептика (см.: Блонский П. П.
В
первичной субъективности существования совсем не дано бытия, у нас нет
опыта данности бытия.
Творческий
опыт не есть что-то вторичное и потому требующее оправдания — творческий
опыт есть нечто
первичное и потому оправдывающее.