То, что по этим суевериям жили и живут миллиарды людей, потому что даже и в искаженном виде они дают людям ответы на вопросы об истинном благе жизни, то, что учения эти не только разделяются, но служат
основой мышления лучших людей всех веков, а что теории, признаваемые книжниками, разделяются только ими самими, всегда оспариваются и не живут иногда и десятков лет, и забываются так же быстро, как возникают, не смущает их нисколько.
Неточные совпадения
Русское сознание не делает разделения на теологию откровенную и теологию натуральную, для этого русское
мышление слишком целостно и в
основе знания видит опыт веры.
Этим нисколько, конечно, не отрицается, что в самой действительности, в бытии
мышление, познание играет большую роль, возможно даже, что
основа бытия есть Разум, Логос.
Все, в сущности, признают, что в
основе знания лежит нечто более твердое, чем само знание, все вынуждены признать, что доказуемость дискурсивного
мышления есть нечто вторичное и зыбкое.
В бытии, а не в
мышлении, оторванном от бытия, должно искать твердых
основ знания.
В
основе мира лежит Разум, который одинаково действует и в субъективной действительности
мышления, и в объективной действительности бытия.
Нелепо было бы отрицать значение дискурсивного
мышления; без него мы не можем познавать, так как слишком удалились от первоисточника света; но нельзя искать
основ знания в дискурсивном
мышлении.
Он поражает бормотанием и безграмотностью всех, не признающих благородного
мышления, всех, приравнивающих возвышенность чувств потрясению
основ.
Если некогда людям показалось возмутительно принять безусловное за субстанцию, то долею
основа этого отвращения лежала в инстинктуальном прозрении, что самопознание потеряно, а не сохранено в субстанции; обратное воззрение, останавливающее
мышление как
мышление, всеобщее как таковое, есть опять безразличная, неподвижная субстанциальность.
Притязание неокантианцев на всецелое порождение
мышлением объекта мысли (reiner Ursprung [Чистое первоначало (или первоисточник) (нем.) — одно из основных понятий в философии Г. Когена, обозначающее тот или иной исходный элемент, на
основе которого формируется все достояние
мышления.
Догмат нарушает, вернее, не считается с основным требованием логической дискурсии (с такой отчетливостью формулированным Г. Когеном), именно с непрерывностью в
мышлении (Kontinuität des Denkens), которая опирается на порождении им своего объекта (reiner Ursprung [Чистое первоначало (или первоисточник) (нем.) — одно из основных понятий в философии Г. Когена, обозначающее тот или иной исходный элемент, на
основе которого формируется все достояние
мышления.
Однако закон непрерывности и непротиворечивости дискурсивного
мышления имеет силу лишь в его собственном русле, а не там, где разум обращается на свои собственные
основы, корни мысли и бытия, причем вскрываются для него непреодолимые, а вместе и неустранимые антиномии, которые все же должны быть им до конца осознаны.
Материя рассматривается здесь, с одной стороны, как безусловное ничто, почти трансцендентное для
мышления, причем всякая попытка положительного ее определения обречена на противоречивость; но вместе с тем ничто это вызвано к бытию-небытию, к быванию, и потому его можно осязать как субстрат отдельных бытийных моментов, более того, как
основу множественности, общий фон бытия [ «материя всякого рождения, как бы кормилица — πάσης εΐναι γενέσεως ύποδοχήν αυτήν οίον τιθήνην»].
Эта проблема вполне аналогична проблеме Эккегарта (знакомство с которым определенно чувствуется в соответствующих учениях Беме) [Schwarz (1. с., 553) даже называет Беме, конечно, преувеличенно, «ein Neuschöpfer und geistiger Vollender der Gedanken Eckeharts»127.], именно о возникновении в первоначальном, чистом Ничто одновременно и Бога и мира, или о теологическом «reiner Ursprung» [Чистое первоначало (или первоисточник) (нем.) — одно из основных понятий в философии Г. Когена, обозначающее тот или иной исходный элемент, на
основе которого формируется все достояние
мышления.
Такое «пролетарское»
мышление не хочет знать отечества, не хочет знать происхождения, т. е. отвращается от глубоких
основ всех вещей, от глубоких корней.
Такого рода «пролетарское» и интеллигентски-полупросвещенное
мышление и не пытается раскрыть и познать глубочайшие
основы общественности, ибо это завело бы в таинственную глубину космической жизни и ограничило бы человеческий произвол.
Поймите же и вы меня: именно из трясины суеверий, из глубокого омута предрассудков и необоснованных верований хочу я извлечь их заблудившуюся мысль и поставить ее на твердые
основы строго логического
мышления.