Неточные совпадения
Чичиков глядел на него пристально и думал: «Что ж? с этим, кажется, чиниться нечего».
Не отлагая дела в дальний ящик, он объяснил полковнику тут же, что так и так:
имеется надобность вот в каких душах, с совершеньем таких-то крепостей.
Тут несколько точек, ибо рассудок уже ничего
не говорит, а говорят большею частью: язык, глаза и вслед за ними сердце, если оно
имеется.
— Комическое — тоже
имеется; это ведь сочинение длинное, восемьдесят шесть стихов. Без комического у нас нельзя — неправда будет. Я вот похоронил, наверное,
не одну тысячу людей, а ни одних похорон без комического случая —
не помню. Вернее будет сказать, что лишь такие и памятны мне. Мы ведь и на самой горькой дороге о смешное спотыкаемся, такой народ!
–…в незаконном прекращении следствия, которое
не могло быть прекращено за смертью подозреваемого, ибо в делопроизводстве
имелись документы, определенно говорившие о лицах, заинтересованных в убийстве более глубоко, чем Безбедов…
— Вот что — все может быть! И если у вас
имеется какая-нибудь нелегальщина, так лучше, чтоб ее
не было…
— А ты будто
не впутан? — спросил Фроленков, усмехаясь. — Вот, Клим Иваныч, видели, какой характерный мужичонка? Нет у него ни кола, ни двора, ничего ему
не жалко, только бы смутьянить! И ведь почти в каждом селе
имеется один-два подобных, бездушных. Этот даже и в тюрьмах сиживал, и по этапам гоняли его, теперь обязан полицией безвыездно жить на родине. А он жить вовсе
не умеет, только вредит. Беда деревне от эдаких.
У него вот
имеется мысль построить баржу для мелкой воды, такую, чтоб она скользила по воде,
не оседая в нее, — понимаете?
Самгин спустился вниз к продавцу каталогов и фотографий. Желтолицый человечек, в шелковой шапочке,
не отрывая правый глаз от газеты, сказал, что у него нет монографии о Босхе, но возможно, что они
имеются в книжных магазинах. В книжном магазине нашлась монография на французском языке. Дома, после того, как фрау Бальц накормила его жареным гусем, картофельным салатом и карпом, Самгин закурил, лег на диван и, поставив на грудь себе тяжелую книгу, стал рассматривать репродукции.
— Стойте, братцы! Достоверно говорю: я в начальство вам
не лезу, этого мне
не надо, у меня
имеется другое направление… И давайте прекратим посторонний разговор. Возьмем дело в руки.
— Да, так. Вы — патриот, вы резко осуждаете пораженцев. Я вас очень понимаю: вы работаете в банке, вы — будущий директор и даже возможный министр финансов будущей российской республики. У вас —
имеется что защищать. Я, как вам известно, сын трактирщика. Разумеется, так же как вы и всякий другой гражданин славного отечества нашего, я
не лишен права открыть еще один трактир или дом терпимости. Но — я ничего
не хочу открывать. Я — человек, который выпал из общества, — понимаете? Выпал из общества.
— Я —
не зря говорю. Я — человек любопытствующий. Соткнувшись с каким-нибудь ближним из простецов, но беспокойного взгляда на жизнь, я даю ему два-три толчка в направлении, сыну моему любезном, марксистском. И всегда оказывается, что основные начала учения сего у простеца-то как бы уже где-то под кожей
имеются.
— Мои-то? Не-ет, теперь ведь время позднее, одиннадцать скоро. Дочь — на лепетицию ушла, тут любители театра
имеются, жена исправника командует. А мать где-нибудь дома, на той половине.
Пытка, в старину, так была укоренена в обычаях судопроизводства, что благодетельный указ, [
Имеется в виду указ Александра I об отмене пыток, на практике
не выполнявшийся.] уничтоживший оную, долго оставался безо всякого действия.
Затем,
имеется ли на этой линии что-нибудь живое и может ли это"живое"ощущать, мыслить, радоваться, страдать, способно ли оно, наконец, из"благонадежного"обратиться в"неблагонадежное" — все это
не составляло для него даже вопроса…
Список был длинный; четверо из свидетелей
не явились: Миусов, бывший в настоящее время уже в Париже, но показание которого
имелось еще в предварительном следствии, госпожа Хохлакова и помещик Максимов по болезни и Смердяков за внезапною смертью, причем было представлено свидетельство от полиции.
Его
не стало, он куда-то пропал, опять его несет кто-то по воздуху, опять он растет, в него льется сила, он в состоянии поднять и поддержать свод, как тот, которого Геркулес сменил. [
Имеется в виду один из персонажей греческой мифологии, исполин Атлант, державший на своих плечах небесный свод. Геркулес заменил его, пока Атлант ходил за золотыми яблоками.]
Трактир «Собачий рынок» был
не на самой площади, а вблизи нее, на Неглинном проезде, но считался на Трубе. Это был грязноватый трактирчик-низок. В нем
имелся так называемый чистый зал, по воскресеньям занятый охотниками. Каждая их группа на этот день имела свой дожидавшийся стол.
У некоторых шулеров и составителей игры
имелись при таких заведениях сокровенные комнаты, «мельницы», тоже самого последнего разбора, предназначенные специально для обыгрывания громил и разбойников, которые только в такие трущобы являлись для удовлетворения своего азарта совершенно спокойно, зная, что здесь
не будет никого чужого.
В восьмидесятых годах прошлого века всемогущий «хозяин столицы» — военный генерал-губернатор В. А. Долгоруков ездил в Сандуновские бани, где в шикарном номере семейного отделения ему подавались серебряные тазы и шайки. А ведь в его дворце
имелись мраморные ванны, которые в то время были еще редкостью в Москве. Да и
не сразу привыкли к ним москвичи, любившие по наследственности и веничком попариться, и отдохнуть в раздевальной, и в своей компании «язык почесать».
В то время все сведения о центральной части Сихотэ-Алиня были крайне скудны и
не заходили за пределы случайных рекогносцировок. Что же касается побережья моря к северу от залива Ольги, то о нем
имелись лишь отрывочные сведения от морских офицеров, посещавших эти места для промеров бухт и заливов.
Григорий поясняет, что здесь
имеется в виду
не восстановление тела в том виде, какой оно имело при смерти, и вообще
не материальное тело (σώμα), но некоторое динамическое тело (είδος), через которое совершится «восстановление нашего естества в первобытное состояние» (ib., 314, 322), свойственное человеку до грехопадения.
Пример подобного отношения являет тот же Кант, который в число своих систематически распланированных критик, по мысли его, имеющих обследовать все основные направления и исчерпать все содержание сознания,
не включил, однако, особой «критики силы религиозного суждения», между тем как известно, что трансцендентальная характеристика религии запрятана у него во все три его критики [Нам могут возразить, что таковая четвертая критика у Канта в действительности
имеется, это именно трактат «Die Religion innerhalb der blossen Vernunft» (написанный в 1793 году, т. е. уже после всех критик), в наибольшей степени дающий ему право на титул «философа протестантизма».
Имеется в виду известное изречение Гете: «существует свет, многоцветье окружает нас, но
не будь света и красок в собственном нашем глазу, мы бы
не увидели их и во сне» (Эккерман И. П. Разговоры с Гете в последние годы его жизни.
Всякой религии свойственно некоторое старообрядчество, привязанность к старине; произвольно, по личной прихоти или вкусу, без дерзновения пророческого
не должна быть изменена «йота от закона» [
Имеются в виду слова Иисуса Христа: «… доколе
не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта
не прейдет из закона, пока
не исполнится все» (Мф. 5:18).].
Между тем здесь
имеется серьезная и глубокая проблема, которая еще
не подвергалась в христианстве надлежащему обсуждению.
Имманентный рассудок, который
не знает никакого соприкосновения с миром трансцендентным, вдруг становится трансцендентен для самого себя: оказывается, что в центре его
имеется щель, через которую высыпается его содержание.
Правда, риторическое и расплывчатое изложение Шлейермахера, особенно при дальнейшем развитии его мысли, допускает различные истолкования, приближающие его учение то к спинозизму (Франк) [
Имеется в виду предисловие С. Л. Франка к переведенным им «Речам о религии к образованным людям, ее презирающим» Ф. Шлейермахера (М., 1911).], то к христианской ортодоксии, от которой лично он вообще
не отступал и особенно приблизился к ней в позднейших своих сочинениях.
Более того, она может ее собой обосновывать, давая ей в себе место, из нее или в ней может истечь время, которое
не могло бы непосредственно начинаться из Вечности [У Шеллинга в «Философии Откровения» (1, 306–309; II, 108–109)
имеются чрезвычайно тонкие замечания о том, что между вечностью и временем должно находиться нечто, с чего бы могло начаться время и что может стать предшествующим, если только появится последующее, а таким последованием и установится объективное время.
Однако подлинная мысль Платона (на которую
имеются намеки и раньше, напр, в «Государстве»), была им с
не допускающей сомнений ясностью договорена в столь значительном и зрелом произведении, как «Тимей».
Но он думает при этом о воскрешении именно этой плоти и на этой земле, иначе трудно понять его мысль (хотя он и высказывает негодование, встретив подобное ее понимание в письме Вл. Соловьева [
Имеется в виду недатированное письмо В. С. Соловьева к Η. Φ. Федорову, в котором он писал, что «простое физическое воскресение умерших само по себе
не может быть целью…
Даже если допустить, вместе с иными мистиками, что духи ангелов имеют мужскую или женскую природу, это все же еще
не образует пола в его полноте, для которой существенно бытие двух существ в одну плоть, как это
имеется в человеке.
Когда такому келейно-общественному искусству противопоставляется идеал искусства «соборного», то при этом
имеется в виду отнюдь
не новая форма эстетического коллективизма, или дальнейшая ступень социализации искусства, но совсем иное понимание его природы и задач.
Здесь, правда, еще
не утверждается, что человек и есть бог (как провозгласил ученик Гегеля Фейербах) [
Имеется в виду афоризм Л. Фейербаха: «Человек человеку бог» (Фейербах Л. Избр. филос. произв. М., 1955.
О характере их направляющей деятельности можно судить по следующей выдержке из резолюции преосвященного Гурия на одном из актов, хранящихся в корсаковской церкви: «Если
не во всех у них (то есть ссыльных)
имеются вера и раскаяние, то во всяком случае у многих, что мною лично было усмотрено;
не что иное, а именно чувство раскаяния и вера заставляли их горько плакать, когда я поучал их в 1887 и 1888 гг.
Пахотные участки показаны в подворной описи у всех хозяев, крупный скот
имеется у 84, но тем
не менее все-таки избы, за немногими исключениями, поражают своею бедностью, и жители в один голос заявляют, что на Сахалине
не проживешь «никаким родом».
Я
не спрашивал ссыльных о прежнем их звании, так как по этому пункту в канцеляриях
имеется достаточно сведений.
Живут они в Северном Сахалине, по западному и восточному побережью и по рекам, главным образом по Тыми; [Гиляки в виде немногочисленного племени живут по обоим берегам Амура, в нижнем его течении, начиная, примерно, с Софийска, затем по Лиману, по смежному с ним побережью Охотского моря и в северной части Сахалина; в продолжение всего того времени, за которое
имеются исторические сведения об этом народе, то есть за 200 лет, никаких сколько-нибудь значительных изменений в положении их границ
не произошло.
Когда же селят на линии проектированной дороги, то при этом
имеются в виду
не жители нового селения, а те чиновники и каюры, которые со временем будут ездить по этой дороге.
— Другой карточки
не имеется-с, — ответил половой.
Обед подается по-праздничному, в три часа, при свечах, и длится, по крайней мере, полтора часа. Целая масса лакеев, своих и чужих, служит за столом. Готовят три повара, из которых один отличается по части старинных русских кушаньев, а двое обучались в Москве у Яра и выписываются в деревню зимою на несколько недель. Сверх того, для пирожных
имеется особенный кондитер, который учился у Педотти и умеет делать конфекты. Вообще в кулинарном отношении Гуслицыны
не уступают даже Струнниковым.
— Нет, она еще
не прописана. Но у меня
имеется ее бланк, который вы, надеюсь, обмените мне на ее настоящий паспорт, и тогда я сейчас же пропишу ее.
Там сухо и кратко говорилось о том, что расчетная книжка
имеется в двух экземплярах, из которых один хранится у хозяйки, а другой у проститутки, что в обе книжки заносятся все приходы и расходы, что по уговору проститутка получает стол, квартиру, отопление, освещение, постельное белье, баню и прочее и за это выплачивает хозяйке никак
не более двух третей своего заработка, из остальных же денег она обязана одеваться чисто и прилично, имея
не менее двух выходных платьев.
— Что в греках крещение непогрешимо, тому много свидетельств в греческих книгах
имеется, и
не один Василий Борисыч, много тому самовидцев.
Мало того: Лиза уверяет о какой-то развязке «вечной истории» и о том, что у мамы о нем
имеются некоторые сведения, и уже позднейшие; сверх того, там несомненно знают и про письмо Катерины Николаевны (это я сам приметил) и все-таки
не верят его «воскресению в новую жизнь», хотя и выслушали меня внимательно.
— С чего ты это взял? Из чего я стану себе портить кровь? и
не думал сердиться. Я только хотел разыграть роль медведя в басне «Мартышка и зеркало». [Мартышка и зеркало. —
Имеется в виду басня И.А. Крылова «Зеркало и Обезьяна»] Что, ведь искусно разыграл? Лиза, а?
— О, если так, дядюшка, я докажу, что
не я один любил, бесновался, ревновал, плакал… позвольте, позвольте, у меня
имеется письменный документ…
Но тут, кажется, как будто Крылова бесенок, явившийся из-за печки затворнику, [Крылова бесенок, явившийся из-за печки затворнику, —
Имеется в виду басня И.А. Крылова «Напраслина»] шепнул и ему: «А зачем ты пришел сказать это? в этом
не было надобности; ты бы
не явился, и недели через две был бы забыт…»
В первые минуты Аггей Никитич мысленно попенял на Марью Станиславовну за ее скрытность, а обсудив потом, увидел в этом величайшее благородство с ее стороны и, конечно, счел себя обязанным помочь пани Вибель, хоть это было ему
не так легко, ибо у него самого
имелось в кошельке только пять рублей.
Прошли таким образом день-два; пани Вибель
не вытерпела, наконец, и передала Аггею Никитичу записку, в которой объявляла ему, что в следующие дни им гораздо удобнее будет видаться
не после обеда, а часов в двенадцать ночи, в каковое время она тихонько будет выходить в сад, и чтобы Аггей Никитич прокрадывался в него через калитку, которая
имелась в задней стене сада и никогда
не запиралась.
Лицо Савелия по-прежнему имело зеленовато-желтый цвет, но наряд его был несколько иной: вместо позолоченного перстня, на пальце красовался настоящий золотой и даже с каким-то розовым камнем; по атласному жилету проходил бисерный шнурок, и в кармане
имелись часы; жидкие волосы на голове были сильно напомажены; брюки уже
не спускались в сапоги, а лежали сверху сапог.