Неточные совпадения
«
Мысли, как черные мухи», — вспомнил Самгин строчку стихов и подумал, что люди
типа Кутузова и вообще — революционеры понятнее так называемых простых людей; от Поярковых, Усовых и прочих знаешь, чего можно ждать, а вот этот, в чесунче, может быть, член «Союза русского народа», а может быть, тоже революционер.
«До какой степени этот идиот огрубляет
мысль и чувство», — подумал он и вспомнил, что людей такого
типа он видел не мало. Например: Тагильский, Стратонов, Ряхин. Но — никто из них не возбуждал такой антипатии, как этот.
В общем было как-то непоколебимо, навсегда скучно, и явилась
мысль, что Иноковы, Кутузовы и другие люди этого
типа рискуют свободой и жизнью — бесполезно, не победить им, не разрушить эту теплую, пыльную скуку.
Экзистенциалисты антирелигиозного
типа так низко
мыслят о человеке, так понимают его исключительно снизу, что остается непонятным самое возникновение проблемы познания, возгорание света Истины.
В таком направлении русской
мысли была та правда, что для русского сознания основная тема — тема о Востоке и Западе, о том, является ли западная культура единственной и универсальной и не может ли быть другого и более высокого
типа культуры?
В восстании против отвлеченной
мысли и в требовании
мысли целостной была своя большая правда и предчувствие высшего
типа мысли.
Но такой
тип мысли можно вывести из Я. Бёме, из Канта.
По классификации Дильтейя — натурализм, идеализм объективный и идеализм свободы, — моя
мысль принадлежит к
типу идеализма свободы.
По
типу своей
мысли я моралист.
Последняя книга очень крайняя, и это соответствует крайности моей
мысли и острой конфликтности моего духовного
типа.
Католики и протестанты интересовались выяснением религиозного
типа православия и характером религиозной
мысли, раскрывающейся на почве православия.
О
типе русского православия начали судить по русской религиозной
мысли XIX и XX веков, которая была своеобразным русским модернизмом и которой не одобряли консервативные церковные круги.
Должен повторить, что я никогда не принадлежал к
типу мягко-пассивных мечтателей с преобладанием чувства над
мыслью и волей.
На этих собраниях выяснилось основное единство во Христе и вместе различие
типов религиозной
мысли и характеров духовности.
В годы моей"Библиотеки"он был дилетант, любитель театра и беллетристики, без всякой политической окраски, но — как все тогда — с либеральным образом
мыслей, хотя и был сыном бессарабского генерал-губернатора, генерала Федорова, одного из администраторов николаевского
типа.
В конце концов все возможные
типы и комбинации философской
мысли уже испробованы и гениально были выражены.
Похвалы его дворянству и слова его: «Je mourrai gentilhomme» [«Я умру дворянином» (франц.).] — нимало меня не смущали: я осмыслил, какой это был gentilhomme; это был
тип, отдающий все и становящийся провозвестником всемирного гражданства и главной русской
мысли «всесоединения идей».
Он взял со стола и мне подал. Это тоже была фотография, несравненно меньшего размера, в тоненьком, овальном, деревянном ободочке — лицо девушки, худое и чахоточное и, при всем том, прекрасное; задумчивое и в то же время до странности лишенное
мысли. Черты правильные, выхоленного поколениями
типа, но оставляющие болезненное впечатление: похоже было на то, что существом этим вдруг овладела какая-то неподвижная
мысль, мучительная именно тем, что была ему не под силу.
Винтер был тоже из современных оборотистых дельцов, высокий блондин, с тщательно расчесанною бородой, с пенсне на носу, без умолку болтливый и беззастенчивый, он являл собою совершеннейший
тип «прелюбодея
мысли» и «софиста девятнадцатого века».
Моя
мысль всегда принадлежала к
типу философии экзистенциальной.
Истинной я считаю философию экзистенциальную, что есть иной
тип мысли и иное понимание старинной проблемы отношения между essentia и existentia.
Этот
тип героизма противоположен тому возношению
мысли, которое существовало в века нового времени.
В опыте мистиков преобладает
тип пассивности, божественной пассивности, в которой утихает и замирает человеческая природа, до конца отрешается от себя во имя жизни в Боге [См. интересную брошюру штейнерианца Бауера «Mystik und Okkultismus», в которой приводится та
мысль, что в мистике «я» исчезает в Боге, изобличается неправда «я», а в оккультизме раскрывается «я», его правда.
— И наконец, — продолжал Калинович, — во мне самом, как писателе, вовсе нет этой обезьянской, актерской способности, чтоб передразнивать различных господ и выдавать их за
типы. У меня один смысл во всем, что я мог бы писать: это —
мысль; но ее-то именно проводить и нельзя!
Русские западники, которым чужд был религиозный
тип славянофилов, увлеклись гегелианством, которое было для них столь же тоталитарной системой
мысли и жизни, охватывающей решительно все.
Германская
мысль воспринималась активно и перерабатывалась в русский
тип мысли.
Присели они на диван у перил лестницы. Справа, и слева, и против них глядели из золотых и черных рам портреты, ландшафты, жанры с русскими лицами,
типами, видами, колоритом, освещением. Весь этот труд и талант говорили Тасе, что можно сделать, если идти по своей настоящей дороге. Рубцов точно угадал ее
мысль.
И после прочтения всего романа вы чувствуете, что в сфере вашей
мысли прибавилось что-то новое, что к вам в душу глубоко запали новые образы, новые
типы.
Всякое сознание обусловленности общественной жизни объективными космическими началами представляется порождением «буржуазного» мышления тем, которые
мыслят «пролетарски», [Под «пролетарским» я понимаю особый
тип мысли, а не мышление рабочих, которые могут
мыслить и иначе.] т. е. без всяких традиций
мысли, без всяких связей с глубокими истоками жизни.
Я давно уже думаю и высказывал эту
мысль еще в 18-19 гг., что мы, особенно Россия, идем к своеобразному
типу, который можно назвать «советской монархией», синдикалистской монархией, монархией новой социальной окраски.
Я не предсказываю, каким путем необходимо пойдет история, в хочу лишь проблематически начертать идеальные черты и тенденции нового
типа общества и культуры [Этот этюд может быть чем-то вроде программного разъяснения к
мыслям, развитым в моем «Конце Ренессанса» (см. «София») и в книгах «Смысл истории» и «Философия неравенства».].
Это печальное явление я объясняю особенными свойствами восточной
мысли, направленной не к жизни, не к земле и деянию, а к небесам и покою. Поучительно противопоставление двух
типов ума, сделанное известным писателем и социалистом-фабианцем Гербертом Уэльсом в речи, произнесенной им 24 января 1902 года в Лондонском институте изучения Востока...
— В сущности, он во многом прав. Только ошибка его, что он
мыслит не диалектически. В процессе своем жизнь выработала из человека
тип, для которого борьба стала фетишем. Но нельзя же, например, агитатору говорить такие вещи перед толпой!.. Нашел кого просвещать, — Турмана! Этакий болван!
А вместо всего этого, вот, он, богатый муж неверной жены, камергер в отставке, любящий покушать, выпить и расстегнувшись побранить слегка правительство, член московского Английского клуба и всеми любимый член московского общества. Он долго не мог помириться с тою
мыслью, что он есть тот самый отставной московский камергер,
тип которого он так глубоко презирал семь лет тому назад.