Неточные совпадения
Вместе с тем отношение человека к
космосу определяется тем, что он есть микрокосм, он заключает в себе
космос или заключает в себе
историю.
Основная тема русской мысли начала XX в. есть тема о божественном
космосе и о космическом преображении, об энергиях Творца в творениях; тема о божественном в человеке, о творческом призвании человека и смысле культуры; тема эсхатологическая, тема философии
истории.
Критическое, рациональное сознание хочет вогнать мистику внутрь, в субъективность, в переживание, в темный угол, не оставляя для нее места в объективном, в Божьем мире, в
истории, в
космосе, которые целиком отдаются во власть рациональности.
Все великие творцы в
истории человечества — такие же участники в Божьем деле, в творчестве нового
Космоса, как и святые и подвижники.
Исключительно аскетическое религиозное сознание отворачивалось от земли, от плоти, от
истории, от
космоса, и потому на земле, в
истории этого мира языческое государство, языческая семья, языческий быт выдавались за христианские, папизм и вся средневековая религиозная политика назывались теократией.
Реализация личности, концентрация и актуализация её силы принимает солнце внутрь, принимает внутрь весь
космос, всю
историю, все человечество.
В
космосе более отображается Божество, чем в
истории, но в
космосе, к которому прорывается человек через объективированную природу и объективированное время.
И если астрология не может возродиться в наивно-натуралистической форме, как не может возродиться докоперниковский натуралистический антропоцентризм, то супранатуралистическая истина астрологии, которая видит в
космосе иные планы бытия, закрытая для астрономии, возродится, возрождается и никогда не умирала [Беспристрастную и добросовестную
историю астрологии можно найти у Кизеветтера в том томе его
истории оккультизма, который называется «Die Geheimwissenschaften», с.
С первых страниц и с «
Космосом» пошла у ней та же
история машинального бегания глазами по строчкам, но несколько раз переломив свою рассеянность, она стала внимательней вдумываться в смысл читаемых страниц и мало-помалу великий интерес великой книги охватил ее ум и приковал к себе все ее внимание.
Не только в природе, но и в
истории есть эта хаотическая, буйная стихия. И Тютчев предчувствует исторические катастрофы, торжество сил хаотических, которые опрокинут
космос. Тютчев консерватор, который не верит в прочность консервативных начал и устоев. Он строит реакционную утопию для спасения мира от хаотической революции. Он воображал, что христианством можно пользоваться как консервативной силой. Его чисто политические стихотворения слабы, замечательны лишь его космические стихотворения.
Достоевский — в
истории, Толстой — в
космосе.
Переход от воплощений органических, в которых человек был еще во власти
космоса, к воплощениям организованно-техническим, в которых человек становится господином
космоса, есть внутренний момент в
истории духа.
Периодически в
истории совершались приливы хаотической тьмы и стремились опрокинуть общественный
космос и его закон развития.
Но существовал ли подлинный
космос в новой
истории? XIX век гордился своим правосознанием, своими конституциями, единством своего научного метода и научной культуры.
Единого христианского человечества, единого духовного
космоса уже нет в новой
истории.