Надеждин в запрете учительствовать видит глубокий смысл, не унижающий женщину, а помогающий понять её истинное предназначение: «Её существенное достоинство – скромность и покорность – утрачивается на кафедре церковной, а с утратою их женщина теряет своё нравственное величие и влияние и добру научить не может»16.
Надеждин не был одинок ни в сочувствии женскому движению, ни в признании особого места и предназначения женщины, ни в критике её исторического положения.
Надеждин часто «молдаван» именует «румынами».