Неточные совпадения
1) Для того, чтобы человеку
хорошо прожить свою жизнь, ему надо знать, что он должен и чего не должен
делать. Для того, чтобы знать это, ему надо понимать, что такое он сам и тот мир, среди которого он живет. Об этом учили во все времена самые мудрые и добрые люди всех народов. Учения эти все в самом главном сходятся между собою, сходятся и с тем, что говорят каждому человеку его разум и совесть. Учение это такое...
Для того, чтобы человеку жить
хорошо, ему надо знать, что он должен и чего не должен
делать. Для того, чтобы знать это, нужна вера. Вера — это знание того, что такое человек и для чего он живет на свете. И такая вера была и есть у всех разумных людей.
Для того, чтобы
хорошо прожить жизнь, надо понимать, что такое жизнь и что в этой жизни надо и чего не надо
делать. Этому учили во все времена самые мудрые и доброй жизни люди всех народов. Учения этих мудрых людей все в самом главном сходятся к одному. Вот это-то одно для всех людей учение о том, что такое жизнь человеческая и как надо проживать ее, и есть настоящая вера.
В истинной вере важно не то, чтобы
хорошо рассуждать о боге, о душе, о том, что было и что будет, а важно одно: твердо знать, что в этой жизни должно и чего не должно
делать.
Пока у человека нет разума, он живет как животное, и
хорошо ли, дурно ли ему, он не виноват в этом. Но приходит время, когда человек может рассудить, что ему должно и чего не должно
делать. И вот тут-то человек часто, вместо того чтобы понять, что разум ему дан для того, чтобы познавать то, что должно, и то, чего не должно
делать, употребляет свой разум на то, чтобы оправдать то дурное, что ему приятно и что он привык
делать.
С тех пор как есть люди, разумные существа, они различали добро от зла и пользовались тем, что до них в этом различении
сделали люди, — боролись со злом, искали истинный наилучший путь и медленно, но неотступно подвигались на этом пути. И всегда, заграждая этот путь, становились перед людьми различные соблазны, суеверия и ложные учения, говорившие людям, что этого не нужно
делать, что не нужно ничего искать, что им и так
хорошо и нужно жить, как живется.
Бог дал нам дух свой для того, чтобы мы могли исполнять дело божие и чтобы нам самим было
хорошо. А мы этот дух божий тратим на служение своему телу. И дело божие не исполняем и себе
делаем худо.
Пришел он к старцу и рассказал ему про свою жизнь, про то, как он молится, и какими словами, и как по ночам встает, и как кормится подаянием, и спросил:
хорошо ли он так
делает?
Правда, что
хорошо и желательно
делать много булавок в день, но если бы только мы могли видеть, каким песком мы отчищаем их, мы бы подумали о том, что это тоже и невыгодно.
Одна из самых обычных и важных ошибок, которые
делают люди в своих суждениях, та, что люди считают хорошим то, что любят. Люди любят богатство и потому, хотя, казалось бы, очевидно зло богатства, стараются уверить себя, что оно
хорошо.
Учение любви, не допускающее насилия, не потому только важно, что человеку
хорошо для себя, для своей души, терпеть зло и
делать добро за зло, но еще и потому, что только одно добро прекращает зло, тушит его, не позволяет ему идти дальше. Истинное учение любви тем и сильно, что оно тушит зло, не давая ему разгораться.
Хорошо, когда люди занимаются учением для своей души, для того, чтобы быть умнее и добрее. Такое учение полезно для них. Когда же люди учатся ради славы людской, для того, чтобы казаться учеными, ученость не только бесполезна, но вредна,
делает людей и менее умными и менее добрыми, чем бы они были, если бы и вовсе не учились.
Когда я говорю: «Я не могу этого
сделать», я выражаюсь неверно. Я должен сказать, что я не мог этого
сделать прежде. То же, что в каждую минуту настоящего я могу сам с собою
сделать всё, что хочу, это я несомненно знаю. И
хорошо человеку знать это.
Награда доброй жизни никак не в будущем, а сейчас, в настоящем. Сейчас
делаешь хорошо — и сейчас тебе
хорошо. А
делаешь хорошо, то и последствия не могут не быть хорошими.
Есть одно самое важное дело для всех людей. Дело это в том, чтобы жить
хорошо. Жить же
хорошо — значит не столько
делать то хорошее, что мы можем
делать, сколько не
делать того дурного, которое можем не
делать. Главное — не
делать дурного.
Вспомни каждый, хотя бы и молодой человек, свою жизнь. И если ты пожалеешь один раз о том, что ты не
сделал того, что было должно и что было бы
хорошо, то ты сотни раз пожалеешь о том, что ты
сделал то, что было нехорошо и чего не должно было
делать.
Всякий раз, когда чего-нибудь очень хочется
сделать, остановись и подумай:
хорошо ли то, чего тебе так очень хочется.
Только посмотреть на жизнь, ведомую людьми в нашем мире, посмотреть на Чикаго, Париж, Лондон, все города, все заводы, железные дороги, машины, войска, пушки, крепости, храмы, книгопечатни, музеи, 30-этажные дома и т. п., и задать себе вопрос, что надо
сделать прежде всего для того, чтобы люди могли жить
хорошо? Ответить можно наверное одно: прежде всего перестать
делать всё то лишнее, что теперь
делают люди. А это лишнее в нашем европейском мире — это 0,99 всей деятельности людей.
Человек может удерживаться, не есть, не пить, не спать, только оттого, что знает, чтó
хорошо и должно
делать, и чтó дурно и не должно
делать.
Если будете стараться угождать людям для того, чтобы они были благодарны вам, то напрасно будете стараться. Если же будете
делать добро людям, не думая о них, для бога, то и себе
сделаете хорошо и люди будут благодарны вам.
Нет ничего важнее внутренней работы в одиночестве с богом. Работа эта в том, чтобы останавливать себя в желании блага своей животной личности, напоминать себе бессмысленность телесной жизни. Только когда один с собой с богом, и можно
делать это. Когда с людьми, тогда уже поздно. Когда с людьми, то поступишь
хорошо только тогда, когда заготовил способность самоотречения в уединении, в обществе с богом.
Деревья отдают свои плоды и даже свою кору и листья и сок всем, кому они нужны.
Хорошо тому человеку, который
делает то же. Но мало есть людей, которые понимают это и поступают так.
Только тогда работник будет
хорошо исполнять свое дело, когда он поймет свое положение. Только тогда человек понимает учение Христа, когда он ясно понимает то, что жизнь его — не его, а того, кто дал ее, и что цель жизни не в человеке, а в воле того, кто дает жизнь, и что поэтому человек может помешать проявлению в себе силы божией, но сам собою не может
сделать ничего хорошего.
Огонь и разрушает и греет. Так же и болезнь. Когда здоровый стараешься жить
хорошо, то
делаешь это с усилием. В болезни же сразу облегчается вся эта тяжесть мирских соблазнов, и сразу делается легко, и становится даже страшно думать, как это знаешь по опыту, что как только пройдет болезнь, тяжесть эта со всей силой опять наляжет на тебя.
Какое бы ты ни
делал дело, будь готов всегда бросить его. Так и примеривайся, — можешь ли отлепиться. Тогда только и
делаешь хорошо то дело, которое
делаешь.
Для того, чтобы заставить себя поступать
хорошо, почаще вспоминай о том, что непременно очень скоро умрешь. Только представь себе живо, что ты накануне смерти, и ты наверное не будешь ни хитрить, ни обманывать, ни лгать, ни осуждать, ни бранить, ни злобствовать, ни отнимать чужое. Накануне смерти можно
делать только самые простые добрые дела: помочь другому, утешить, оказать ему любовь. А эти дела и всегда самые нужные и радостные. От этого
хорошо всегда, а особенно, когда запутался, думать о смерти.
Не верь, что жизнь эта только переход в другой мир и что
хорошо нам может быть только там. Это неправда. Нам должно быть
хорошо здесь, в этом мире. И для того, чтобы нам было
хорошо здесь, в этом мире, нам нужно только жить так, как хочет тот, кто послал нас в него. И не говори, что для того, чтобы тебе
хорошо было жить, надо, чтобы все
хорошо жили, жили по-божьи. Это неправда. Живи сам по-божьи, сам
делай усилие, и самому тебе наверное будет
хорошо и другим также от этого будет наверное не хуже, но лучше.