Неточные совпадения
Губительны для доброй жизни излишества в пище, так же и еще более губительны для доброй жизни излишества половой жизни. И потому чем меньше отдается
человек тому и другому, тем лучше для его истинно духовной жизни. Разница между тем и другим, однако, большая. Отказавшись совсем от пищи,
человек уничтожает свою жизнь; отказавшись же от половой жизни,
человек не прекращает ни своей жизни, ни жизни
рода, которая зависит не от него одного.
Если
люди, женившись, думают, что они своим браком служат богу и
людям тем, что продолжают
род людской, то они сами себя обманывают. Таким
людям, вместо того чтобы жениться для увеличения числа детских жизней, гораздо проще поддерживать и спасать те миллионы детских жизней, которые гибнут от нужды и заброшенности.
Говорят, что если все
люди будут целомудренны, то прекратится
род человеческий. Но ведь по церковному верованию должен наступить конец света; по науке точно так же должны кончиться и жизнь
человека на земле и сама земля; почему же то, что нравственная добрая жизнь тоже приведет к концу
род человеческий, так возмущает
людей?
Как же это может быть? — скажут на это. — Держись
люди полного целомудрия, уничтожится
род человеческий. Но, говоря так,
люди забывают то, что указание совершенства, к которому должно стремиться, не означает того, что
человек должен достигнуть полного совершенства.
Человеку ни в чем не дано достигнуть полного совершенства. Назначение
человека в приближении к совершенству.
Если бы
люди достигли совершенства и стали бы целомудренны,
род человеческий прекратился бы, и незачем ему было бы жить на земле, потому что
люди стали бы как ангелы, которые не женятся и замуж не идут, как это сказано в евангелии. Но пока
люди не достигли совершенства, они должны производить потомство, для того, чтобы потомство это, совершенствуясь, достигало того совершенства, которого должны достигнуть
люди.
Среди
людей богатых, где дети представляются или помехою для наслаждения, или несчастной случайностью, или своего
рода наслаждением, когда их рождается вперед определенное количество, дети эти воспитываются не в виду тех задач человеческой жизни, которые предстоят им, как разумным и любящим существам, а только в виду тех удовольствий, которые они могут доставить родителям.
Человек боится смерти и подлежит ей.
Человек, не знающий добра и зла, кажется счастливее, но он неудержимо стремится к этому познанию.
Человек любит праздность и удовлетворение похотей без страданий, и вместе с тем только труд и страдания дают жизнь ему и его
роду.
Стоит взглянуть на жизнь христианских народов, разделенных на
людей, проводящих всю жизнь в одуряющем, убивающем, не нужном им труде, и других, пресыщенных праздностью и всякого
рода наслаждениями, чтобы быть пораженным той ужасной степенью неравенства, до которой дошли
люди, исповедующие закон христианства, и в особенности той ложью проповеди равенства при устройстве жизни, ужасающей самым жестоким и очевидным неравенством.
Заблуждение о возможности устройства среди
людей порядков насилием тем особенно вредно, что оно переходит из
рода в
род.
Люди, выросшие в насильническом устройстве, уже не спрашивают себя, нужно ли, хорошо ли принуждать
людей силою, а твердо верят, что без насилия нельзя жить
людям.
Одни
люди заставляют других притворяться, что они делают охотно то, что им предписано, угрожая всякого
рода насилием за прекращение этого притворства, и вполне уверены, что они делают нечто полезное и даже достойное восхваления всеми
людьми, даже и теми, кого они насилуют.
Как часто встречаешь
людей, осуждающих войны, тюрьмы, всякого
рода насилия и вместе с тем посредственно участвующих в тех самых делах, которые они осуждают.
Оно и не может быть иначе:
люди, верующие в злого и безрассудного бога, проклявшего
род человеческий и обрекшего своего сына на жертву и часть
людей на вечное мучение, не могут верить в бога любви.
Но если
человеку и всему
роду человеческому предназначено преобразоваться, то и для отдельного
человека и для
рода человеческого это преобразование должно совершиться в труде и страданиях.
Для
человека же телесная жизнь и продолжение
рода есть только та ступень существования, с которой открывается ему истинное благо его жизни, не совпадающее с благом его телесной жизни.
Стоит только немного подумать, и мы всегда найдем за собою какую-нибудь вину перед человеческим
родом (пусть это будет хотя бы только та вина, что, благодаря гражданскому неравенству
людей, мы пользуемся известными преимуществами, ради которых другие должны испытывать еще больше лишений), — и это помешает нам посредством себялюбивых представлений о своих заслугах считать себя выше других
людей.
Часто поверхностный
человек, задумываясь над несчастиями, которые так сильно угнетают человеческий
род, теряет надежду на возможность улучшения жизни и испытывает недовольство провидением, управляющим мировым порядком.
Неточные совпадения
— Но знаете ли, что такого
рода покупки, я это говорю между нами, по дружбе, не всегда позволительны, и расскажи я или кто иной — такому
человеку не будет никакой доверенности относительно контрактов или вступления в какие-нибудь выгодные обязательства.
— Вы мне подайте только понятие, какого
рода он
человек, — сказал Чичиков, — и в чем дело.
— Как же так вдруг решился?.. — начал было говорить Василий, озадаченный не на шутку таким решеньем, и чуть было не прибавил: «И еще замыслил ехать с
человеком, которого видишь в первый раз, который, может быть, и дрянь, и черт знает что!» И, полный недоверия, стал он рассматривать искоса Чичикова и увидел, что он держался необыкновенно прилично, сохраняя все то же приятное наклоненье головы несколько набок и почтительно-приветное выражение в лице, так что никак нельзя было узнать, какого
роду был Чичиков.
Казалось, он был настроен к сердечным излияниям; не без чувства и выражения произнес он наконец следующие слова: — Если б вы знали, какую услугу оказали сей, по-видимому, дрянью
человеку без племени и
роду!
Покой был известного
рода, ибо гостиница была тоже известного
рода, то есть именно такая, как бывают гостиницы в губернских городах, где за два рубля в сутки проезжающие получают покойную комнату с тараканами, выглядывающими, как чернослив, из всех углов, и дверью в соседнее помещение, всегда заставленною комодом, где устраивается сосед, молчаливый и спокойный
человек, но чрезвычайно любопытный, интересующийся знать о всех подробностях проезжающего.