Неточные совпадения
Если глаза твои слепнут от солнца,
то ты не говоришь, что нет солнца. Не скажешь ты и
того, что нет бога оттого, что твой разум путается и теряется, когда ты хочешь понять начало и
причину всего.
В последнее время много говорят о
том, что одна из главных
причин успеха людей в производстве вещей — это разделение труда.
Одна из главных
причин бедствий людей — это ложное представление о
том, что одни люди могут насилием улучшать, устраивать жизнь других людей.
Так что человек, рассуждающий о жизни, не может не видеть, что
причина зла людей никак не лежит в воображаемом разбойнике, а в заблуждениях людей, из которых одно из самых жестоких состоит в
том, чтобы во имя воображаемого зла совершать действительное.
Для получения ответа на этот вопрос раскройте историю любого народа и прочтите описание одного из
тех ста тысяч сражений, которые вели люди в угоду закона борьбы. На этих войнах убито несколько миллиардов людей, так что в каждом из
тех сражений загублено больше жизней, перенесено больше страданий, чем бы их накопилось веками по
причине непротивления злу.
В
том, чтобы делать
то, что делаешь, не для своего тела, не для своей души, а только для
того, чтобы получить одобрение людей, — в этом одна из главных
причин дурной жизни людей.
Каждый человек, отдававшийся смолоду грубым животным побуждениям, не перестает предаваться им, несмотря на
то, что совесть его требует другого. Делает он так потому, что другие делают
то же, что и он. Другие же делают
то же, что он, по
той же самой
причине, по которой и он делает
то, что делает. Выход из этого только один: освобождение себя каждым человеком от заботы о людском мнении.
«Верь или будь проклят». В этом главная
причина зла. Если человек принимает без рассуждения
то, что он должен бы был разобрать своим разумом, человек в конце концов отвыкает от рассуждения и подпадает проклятию сам и вводит в грех своих ближних. Спасение людей в
том, чтобы каждому научиться думать своим умом.
Сократ не имел столь обычной слабости толковать в своих беседах о всем существующем, отыскивать происхождение
того, что софисты называют природой, и восходить до основных
причин, от которых произошли небесные тела. Неужели, — говорил он, — люди считают, что постигли всё
то, что важно человеку знать, если занимаются
тем, что так мало касается человека?
Если ты чувствуешь себя не в силах воздержаться от телесного желания,
то причина наверное в
том, что ты не воздержался, когда ты еще мог воздержаться, и желание сделалось уже в тебе привычкой.
Мудрая пословица говорит: «Бог приходит к нам без звона». Это значит, что нет перегородки между нами и бесконечностью, нет стены между человеком — последствием и богом —
причиною. Стены приняты, — мы открыты, всем глубоким воздействиям божественных свойств. Только работа мысли держит открытым
то отверстие, через которое мы сообщаемся с богом.
Благо жизни человека в соединении любовью с богом и ближними. Препятствуют этому благу грехи.
Причина грехов в
том, что человек полагает свое благо в удовлетворении похотей тела, а не в любви к богу и ближнему. И потому благо человека в избавлении от грехов. Избавление же от грехов — в усилии отречения от жизни тела.
Радость совершенная, по словам Франциска Ассизского, в
том, чтобы перенесть незаслуженный укор, потерпеть даже телесное страдание и не испытать враждебности к
причине укора и страдания. Радость эта совершенная потому, что никакие обиды, оскорбления, нападки людей не могут нарушить ее.
И
причиной таких нелепостей и страданий людских всегда было одно: принятие на веру
того, что даже малым детям не могло не представляться неразумным.
Ведь ни один работник не стал бы жить у хозяина, который, нанимая работника, выговорил бы себе право всякий раз, как это ему вздумается, жарить этого работника живым на медленном огне, или с живого сдирать кожу, или вытягивать жилы и вообще делать все
те ужасы, которые он на глазах нанимающегося, без всякого объяснения и
причины, проделывает над своими работниками.
Быть довольным провидением (хотя бы оно предназначило нам сейчас в нашей земной жизни самый трудный путь) в высшей степени важно и для
того, чтобы не терять среди тягостной жизни мужества, и, главное, для
того, чтобы, не сваливая вину на судьбу, не упускать из виду нашей собственной вины, которая и есть единственная
причина всех зол.
Причина, почему представление о смерти не оказывает
того действия, какое оно могло бы оказать, заключается в
том, что мы, по своей природе, в качестве деятельных существ, по-настоящему совсем не должны думать о смерти.
Если смерть страшна,
то причина этого не в ней, а в нас. Чем лучше человек,
тем меньше он боится смерти.
Неточные совпадения
В продолжение всей болтовни Ноздрева Чичиков протирал несколько раз себе глаза, желая увериться, не во сне ли он все это слышит. Делатель фальшивых ассигнаций, увоз губернаторской дочки, смерть прокурора, которой
причиною будто бы он, приезд генерал-губернатора — все это навело на него порядочный испуг. «Ну, уж коли пошло на
то, — подумал он сам в себе, — так мешкать более нечего, нужно отсюда убираться поскорей».
По этой
причине он всякий раз, когда Петрушка приходил раздевать его и скидавать сапоги, клал себе в нос гвоздичку, и во многих случаях нервы у него были щекотливые, как у девушки; и потому тяжело ему было очутиться вновь в
тех рядах, где все отзывалось пенником и неприличьем в поступках.
Он рассердился, приготовился даже задать что-то вроде потасовки приятелю нашему Селифану и ожидал только с нетерпением, какую
тот с своей стороны приведет
причину в оправдание.
То и другое было
причиною, что они не могли выбраться из проселков раньше полудня.
Все постороннее было в
ту же минуту оставлено и отстранено прочь, и все было устремлено на приготовление к балу; ибо, точно, было много побудительных и задирающих
причин.