Неточные совпадения
Между тунгусским шаманом и европейским управляющим церковью — прелатом или (взяв для примера простых людей) между совершенно грубым, чувственным вогулом, который поутру
кладет себе на голову лапу медвежьей шкуры, приговаривая молитву: не убий меня, и утонченным пуританином и индепендентом
в Коннектикуте, хотя и есть разница
в приемах, нет разницы
в основах их веры, так как они оба принадлежат к одному и тому же разряду людей, которые
полагают свое служение богу не
в том, чтобы становиться лучше, а
в вере или
в исполнении известных произвольных постановлений.
Народ-художник, умным очам которого открылась нетленная красота тела, не мог окончательно проклясть и осудить тело, а Платон был слишком сыном своего народа и его религии, чтобы совершить такую измену национальному гению эллинства, — он, который умное видение этого мира
положил в основу своей философии.
Но рабьи теории, искажающие христианство,
кладут в основу не благодать и свободу, а господство и рабство, тиранию общества, семьи, государства.
Неточные совпадения
В основу славянской идеи, как и вообще
в основу русской мессианской идеи, можно
положить лишь русский духовный универсализм, русскую Всечеловечность, русское искание Града Божьего, а не русскую национальную ограниченность и самодовольство, не русский провинциализм.
Плотин, глава неоплатонической школы, представляющий собой вершину метафизической спекуляции Греции,
в основу своего сложного и далеко неясного
в подробностях мировоззрения
полагает учение об абсолютном Первоначале, которое чаще всего называет Единым (Εν), иногда Благом (Αγαθόν).
Зачинатель новой религии
полагает свой личный религиозный опыт
в ее
основу, затем этот последний обрастает созвучным соборным опытом ее последователей, каждый религиозно живой человек приносит камешек за камешком для этого здания, коллективность перерождается
в кафоличность, переплавляется
в церковность, возникает религия, «вера».
И наоборот, если принять, что Абсолютное,
полагая в себе относительное, или бытие, становится «Отцом всяческих», то и ничто, не-сущая
основа творения, становится Матернею, меоном, содержащим
в себе все, потенциальным всеединством мира.
Полагая магизм
в основу своих отношений к миру, к земле, к плоти, прародители затемнили и ослабили
в себе естественную свою софийность,
в силу которой Адаму была присуща власть над миром как богоносному и богоприемлющему существу, — не как предмет вожделения и самостоятельная цель, но как одно из проявлений его духовной высоты и святости.