Но рабьи теории, искажающие христианство,
кладут в основу не благодать и свободу, а господство и рабство, тиранию общества, семьи, государства.
И теология, поскольку она
кладет в основу страх вечных адских мук, не может быть очищенным, незаинтересованным познанием и созерцанием.
Неточные совпадения
Этика охотно соглашается
положить в свою
основу верховную идею добра и
в этом видит свою специфичность.
Высокая этика чести, ставшая общедворянской, благородной вообще,
полагает, что лучше обидеть, чем быть обиженным, что лучше нанести оскорбление, чем потерпеть оскорбление, она
кладет в свою
основу то нравственное правило, что всякое оскорбление чести должно смываться кровью, и она всегда думает, что унижает человека не то, что исходит от него, а то, что входит
в него.
Для Розанова все религии делятся на два типа,
в зависимости от того,
кладут ли они
в свою
основу рождение или смерть.
Народ-художник, умным очам которого открылась нетленная красота тела, не мог окончательно проклясть и осудить тело, а Платон был слишком сыном своего народа и его религии, чтобы совершить такую измену национальному гению эллинства, — он, который умное видение этого мира
положил в основу своей философии.
Неточные совпадения
В основу славянской идеи, как и вообще
в основу русской мессианской идеи, можно
положить лишь русский духовный универсализм, русскую Всечеловечность, русское искание Града Божьего, а не русскую национальную ограниченность и самодовольство, не русский провинциализм.
Плотин, глава неоплатонической школы, представляющий собой вершину метафизической спекуляции Греции,
в основу своего сложного и далеко неясного
в подробностях мировоззрения
полагает учение об абсолютном Первоначале, которое чаще всего называет Единым (Εν), иногда Благом (Αγαθόν).
Зачинатель новой религии
полагает свой личный религиозный опыт
в ее
основу, затем этот последний обрастает созвучным соборным опытом ее последователей, каждый религиозно живой человек приносит камешек за камешком для этого здания, коллективность перерождается
в кафоличность, переплавляется
в церковность, возникает религия, «вера».
И наоборот, если принять, что Абсолютное,
полагая в себе относительное, или бытие, становится «Отцом всяческих», то и ничто, не-сущая
основа творения, становится Матернею, меоном, содержащим
в себе все, потенциальным всеединством мира.
Полагая магизм
в основу своих отношений к миру, к земле, к плоти, прародители затемнили и ослабили
в себе естественную свою софийность,
в силу которой Адаму была присуща власть над миром как богоносному и богоприемлющему существу, — не как предмет вожделения и самостоятельная цель, но как одно из проявлений его духовной высоты и святости.