Отчего так тяжело бывает несогласие с другим человеком и еще тяжелее нелюбовь к другому человеку? Оттого, что мы все чувствуем, что то, что в нас делает нас людьми, одно во всех. Так что, не любя других, мы расходимся с тем, что одно во всех, расходимся сами с собою.
Неточные совпадения
Верить — значит доверять тому, что нам открывается, не спрашивая о том,
отчего это
так и что из этого выйдет. Такова истинная вера. Она показывает нам, кто мы
такие и что мы поэтому должны делать, но ничего не говорит нам о том, что выйдет из того, что мы будем делать то, что велит нам наша вера.
Отчего нам бывает хорошо на душе после всякого дела любви? А оттого, что всякое
такое дело утверждает нас в том, что наше истинное «я» не в одной нашей личности, а во всем живом.
Если человек и не знает, что он дышит воздухом, он знает, что когда он задыхается, у него чего-то нет
такого, без чего он жить не может. То же бывает и с человеком, когда он потеряет бога, хотя он и не знает,
отчего страдает.
«Все
так,
отчего же мне не делать того же, что и люди».
Отчего у разных людей есть разные привычки, а привычки курения и пьянства одни и те же у всех, и у богатых и у бедных? А оттого, что большинство людей недовольно своею жизнью. А недовольны люди своею жизнью оттого, что все ищут удовольствий тела. А тело никогда не довольно, и от этого недовольства люди, как бедные,
так и богатые, стараются забыться в курении или пьянстве.
Основа общественного устройства язычников было возмездие и насилие.
Так это и должно было быть. Основа нашего христианского общества, казалось бы, неизбежно должна быть любовь и отрицание насилия. А между тем насилие всё еще царствует.
Отчего это? Оттого, что то, что проповедуется под именем учения Христа, не есть это учение.
Часто приходится видеть, что человек добрый, умный, правдивый, хотя и знает, что война, мясоедение, владение землей, суд и другие
такие же дела — дурны, спокойно продолжает их делать.
Отчего это? А оттого, что
такой человек дорожит мнением людей больше, чем судом своей совести.
Для того, чтобы из дурной жизни сделалась хорошая, надо прежде всего постараться понять,
отчего жизнь стала дурная и что надо сделать, чтобы она стала хорошей.
Так что для того, чтобы жизнь стала лучше, надо прежде думать, а потом уже делать.
Смерть
так легко избавляет от всех затруднений и бедствий, что неверующие в бессмертие люди должны бы желать ее. Люди же, верующие в бессмертие, ожидающие новой жизни, еще больше должны бы были желать ее.
Отчего же большинство людей не желает ее? А оттого, что большинство людей живет телесной, а не духовной жизнью.
Знай он это, он бы узнал если не ту тайну, любит ли она его или нет, так, по крайней мере, узнал бы,
отчего так мудрено стало разгадать, что делается с ней.
— Подрядчика, батюшка. Стали мы ясень рубить, а он стоит да смотрит… Стоял, стоял, да и пойди за водой к колодцу: слышь, пить захотелось. Как вдруг ясень затрещит да прямо на него. Мы ему кричим: беги, беги, беги… Ему бы в сторону броситься, а он возьми да прямо и побеги… заробел, знать. Ясень-то его верхними сучьями и накрыл. И
отчего так скоро повалился, — Господь его знает… Разве сердцевина гнила была.
— Что
отчего так? Что помирают от солнечного удара? А так, сидя без движения, без света всю зиму, и вдруг на солнце, да в такой день, как нынче, да идут толпою, притока воздуха нет. Вот и удар.
Неточные совпадения
Так хорошо и верно видел он многие вещи,
так метко и ловко очерчивал в немногих словах соседей помещиков,
так видел ясно недостатки и ошибки всех,
так хорошо знал историю разорившихся бар — и почему, и как, и
отчего они разорились,
так оригинально и метко умел передавать малейшие их привычки, что они оба были совершенно обворожены его речами и готовы были признать его за умнейшего человека.
— Ведь это, точно, странно, — сказал Платонов, —
отчего это у нас
так, что если не смотришь во все глаза за простым человеком, сделается и пьяницей и негодяем?
Говорили они все как-то сурово,
таким голосом, как бы собирались кого прибить; приносили частые жертвы Вакху, показав
таким образом, что в славянской природе есть еще много остатков язычества; приходили даже подчас в присутствие, как говорится, нализавшись,
отчего в присутствии было нехорошо и воздух был вовсе не ароматический.
—
Отчего ж неизвестности? — сказал Ноздрев. — Никакой неизвестности! будь только на твоей стороне счастие, ты можешь выиграть чертову пропасть. Вон она! экое счастье! — говорил он, начиная метать для возбуждения задору. — Экое счастье! экое счастье! вон:
так и колотит! вот та проклятая девятка, на которой я всё просадил! Чувствовал, что продаст, да уже, зажмурив глаза, думаю себе: «Черт тебя побери, продавай, проклятая!»
Чичиков
так занялся разговорами с дамами, или, лучше, дамы
так заняли и закружили его своими разговорами, подсыпая кучу самых замысловатых и тонких аллегорий, которые все нужно было разгадывать,
отчего даже выступил у него на лбу пот, — что он позабыл исполнить долг приличия и подойти прежде всего к хозяйке.