Неточные совпадения
Не надо думать, что вера истинна оттого, что она старая. Напротив, чем дольше живут люди, тем всё
яснее и
яснее становится им истинный закон жизни. Думать, что нам в наше время надо верить тому же самому, чему верили наши деды и прадеды, — это всё равно, что думать, что, когда ты вырос, тебе будет впору твоя детская одежа.
Не бойся откидывать от своей веры всё лишнее, телесное, видимое, осязаемое, а также и всё смутное, неясное: чем больше ты очистишь духовное ядро, тем
яснее узнаешь истинный закон жизни.
Самый закон жизни
не может изменяться, но люди могут всё
яснее и
яснее и понимать его, и научаться тому, как в жизни исполнять его.
Люди
не считают дурным есть животных оттого, что ложные учителя уверили их в том, что бог разрешил людям есть животных. Это неправда. В каких бы книгах ни было написано, что
не грех убивать животных и есть их, в сердце каждого человека написано
яснее, чем в каких бы то ни было книгах, что животных надо жалеть и нельзя убивать также, как и людей. Мы все знаем это, если
не заглушаем в себе совести.
Церковные учителя прямо
не признают заповеди непротивления обязательною, учат тому, что она необязательна и что можно и есть случаи, когда должно отступать от нее, и вместе с тем
не смеют сказать, что они
не признают эту простую,
ясную заповедь, неразрывно связанную со всем учением Христа, учением кротости, смирения, покорного несения креста, самоотвержения и любви к врагам, — заповедь, без которой всё учение становится пустыми словами.
Так учил Христос. А учил он так потому, что знал, что как в его время были люди, учившие людей ложному закону бога, так и впредь будут такие люди. Он знал это и учил тому, что
не надо слушать людей, называющих себя наставниками, потому что учения их затемняют то простое и
ясное учение, которое открыто всем людям и заложено в сердце каждого человека.
Для истинного знания вреднее всего употребление понятий и слов,
не вполне
ясных. А это-то самое и делают мнимые ученые, придумывая для неясного понятия неясные, несуществующие, выдуманные слова.
Если люди
не занимаются исследованиями, а если и занимаются ими, но
не успевают в них, то пусть они
не отчаиваются и
не останавливаются; если люди
не расспрашивают просвещенных людей про сомнительные вещи, которых они
не знают, а если, и расспрашивая, они
не делаются более просвещенными, — пусть они
не отчаиваются; если люди
не размышляют, а если и размышляют, но
не могут ясно понять, в чем сущность добра, — пусть они
не отчаиваются; если люди
не различают добра от зла, а если и различают, но
не имеют
ясного о нем представления, — пусть они
не отчаиваются; если люди
не делают добро или, если и делают,
не отдают ему всех своих сил, — пусть они
не отчаиваются: то, что другие сделали бы в один раз, они сделают в десять; то, что другие сделали бы в сто раз, они сделают в тысячу.
Понятие о долге во всей его чистоте
не только несравненно проще,
яснее, понятнее для каждого человека на практике и естественнее, чем побуждение, ведущее свое начало от счастья или связанное и считающееся с ним (и всегда требующее немало искусственности и тонких соображений), но и перед судом обыкновенного здравого смысла оно гораздо могущественнее, настойчивее и более обещает успеха, чем все побуждения, исходящие из своекорыстия, если только понятие о долге усвоено здравым смыслом, совершенно независимо от своекорыстных побуждений.
Всё в жизни кажется очень простым; всё связно, одного порядка и объясняется одно другим. Смерть же представляется чем-то совершенно особенным, нарушающим всё простое,
ясное и понятное в жизни. И поэтому люди большей частью стараются
не думать о смерти. Это большая ошибка. Напротив, надо свести жизнь со смертью так, чтобы жизнь имела часть торжественности и непонятности смерти, и смерть — часть ясности, простоты и понятности жизни.
«И разве не то же делают все теории философские, путем мысли странным, несвойственным человеку, приводя его к знанию того, что он давно знает и так верно знает, что без того и жить бы не мог? Разве не видно ясно в развитии теории каждого философа, что он вперед знает так же несомненно, как и мужик Федор, и ничуть
не яснее его главный смысл жизни и только сомнительным умственным путем хочет вернуться к тому, что всем известно?»
Из сада смотрели, как занимался дом. Еще темнота была, и широкий двор смутно двигался, гудел ровно и сильно — еще понаехали с телегами деревни; засветлело, но не в доме, куда смотрели, а со стороны служб: там для света подожгли сарайчик, и слышно было, как мечутся разбуженные куры и поет сбившийся с часов петух. Но
не яснее стали тени во дворе, и только прибавилось шуму: ломали для проезда ограду.
Неточные совпадения
Впереди летит —
ясным соколом, // Позади летит — черным вороном, // Впереди летит —
не укатится, // Позади летит —
не останется… // Лишилась я родителей… // Слыхали ночи темные, // Слыхали ветры буйные // Сиротскую печаль, // А вам нет ну́жды сказывать… // На Демину могилочку // Поплакать я пошла.
Потом свою вахлацкую, // Родную, хором грянули, // Протяжную, печальную, // Иных покамест нет. //
Не диво ли? широкая // Сторонка Русь крещеная, // Народу в ней тьма тём, // А ни в одной-то душеньке // Спокон веков до нашего //
Не загорелась песенка // Веселая и
ясная, // Как вёдреный денек. //
Не дивно ли?
не страшно ли? // О время, время новое! // Ты тоже в песне скажешься, // Но как?.. Душа народная! // Воссмейся ж наконец!
Не имелось
ясного центрального пункта; улицы разбегались вкривь и вкось; дома лепились кое-как, без всякой симметрии, по местам теснясь друг к другу, по местам оставляя в промежутках огромные пустыри.
Но все это именно только мелькало,
не укладываясь в определенные формы и
не идя далее простых и
не вполне
ясных афоризмов.
Внятным и
ясным голосом он произнес:"Бездельники!" — и, сев в кибитку, благополучно проследовал в тот край, куда Макар телят
не гонял.