Неточные совпадения
Не может быть и не будет свободы и блага до тех пор, пока не поймут
люди своего
единства.
А между тем, признай только
люди эту основную истину христианства —
единство в
людях духовного начала — и изменилась бы вся жизнь
людей и установились бы между
людьми такие отношения, которые мы не можем представить себе теперь.
Чем больше живут
люди, тем всё больше и больше понимают они то, что жизнь их только тогда истинная и счастливая, когда они признают свое
единство в одном и том же духе, живущем во всех.
Грех гордости может быть уничтожен только признанием
единства духа, живущего во всех
людях. Понявши это,
человек не может уже считать ни себя, ни своих близких, ни свой народ выше и лучше других
людей.
Христианин не может не знать, что благо его связано с благом
людей не одного его народа, а с благом всех
людей мира; он знает, что
единство его со всеми
людьми мира не может быть нарушено чертою границы и распоряжениями правительств о принадлежности его к такому или другому народу. Он знает, что все
люди везде братья и потому все равны.
Освобождается
человек от соблазна только упорной борьбой с самим собой и постоянным вызыванием в себе сознания своего
единства с богом и потому искания одобрения только одного его.
Неточные совпадения
— Война уничтожает сословные различия, — говорил он. —
Люди недостаточно умны и героичны для того, чтобы мирно жить, но пред лицом врага должно вспыхнуть чувство дружбы, братства, сознание необходимости
единства в игре с судьбой и для победы над нею.
Англичане — наиболее отвечают понятию нация, это народ одной крови, крепко спаянный этим
единством в некую монолитную силу, которая заставляет работать на нее сотни миллионов
людей иной крови.
Человек знает в себе свое высшее я, как гениальность, которою наделяется каждый, ибо всякому принадлежит свое особое место в Плероме [Термин «плерома» (полнота) в христианстве означает либо некоторую сущность в ее неизменном объеме, либо множественное
единство духовных сущностей, образующих некоторую упорядоченную, внутренне завершенную целостность.
Божество по благодати открывается
человеку в меру способности отдельного духа, но сама «пресущественная беспредельность лежит выше сущности (трансцендентна ей); выше умов превышающее ум
единство; недоступно всякому рассуждению единое, превосходящее рассуждение; неизреченное для всякого слова благо превыше слова;
единство, единящее всякое
единство, и пресущественная сущность, и ум, недоступный уму, и слово неизрекаемое, бессловность, безразумность и безымянность, не соответствующая ничему из сущего; виновное в бытии всего, само не будучи сущим, как трансцендентное всякой сущности» (ib.).
Он хочет, чтобы, осуществляя волю Божию в творении,
человек по возможности обошелся без Бога и помимо Бога, с разрывом богочеловеческого
единства, нераздельного и неслиянного.