Неточные совпадения
Кто-то подходит к двери. Я спрашиваю: Кто там? Отвечают: — Я. — Кто я? — Да я, — отвечает тот, кто пришел. А пришел крестьянский мальчик. Он удивляется тому, что можно спрашивать о том, кто это я. Он удивляется потому, что чувствует в себе то
единое духовное
существо, которое одно во всех, и потому удивляется тому, что можно спрашивать о том, что должно быть известно всякому. Он отвечает о духовном я, я же спрашиваю о том окошке, через которое смотрит это я.
Совесть это голос того
единого духовного
существа, которое живет во всех.
Вот это-то то, что сознает свое отделение от всего, от бога, и есть то
единое духовное
существо, которое живет в каждом человеке.
Одно только средство: забыть о людях, не думать о том, чтобы соединяться с ними, а думать о том, чтобы соединиться с тем
единым духовным
существом, которое живет во мне и во всех людях.
Сознавая в своем отдельном теле духовное и нераздельное
существо — бога и видя того же бога во всем живом, человек спрашивает себя: для чего бог,
существо духовное,
единое и нераздельное, заключил себя в отдельные тела
существ, и в меня и в тела отдельных
существ? Для чего
существо духовное и
единое как бы разделилось само в себе? Для чего духовное и нераздельное стало отдельным и телесным? Для чего бессмертное связало себя с смертным?
Жизнь человеческая есть неперестающее воссоединение отделенного телом духовного
существа с тем, с чем оно сознает себя
единым.
Я понял, что дом, где обитаете вы, священ, что ни
единое существо, связанное с вами узами крови, не подлежит моему проклятию.
Н. Федоров, прежде всего, печалуется о смерти, не может примириться со смертью, хотя бы и
единого существа, он призывает к титанической борьбе со смертью.
Он теперь видит ужасы и скорби жизни, видит мир раздробленным, растерзанным; видит и первопричину мирового страдания — principium in dividuationis, расчленение первоначального,
единого Существа на отъединенные, несогласимые между собою «явления».
Неточные совпадения
Единое человечество не есть
существо, не есть личность высокой иерархической ступени; она не имеет экзистенциального центра, не способна в своей сверхличной реальности к страданию и радости.
Он рождает себя в троякости, и при этом вечном рождении следует понимать только одно
существо и рождение, ни отца, ни сына, ни духа, но
единую вечную жизнь или благо» [Myst. magn. (1624), Cap.
«Как человек сотворен в образ и подобие Бога, так равно и ангелы, ибо они братья людей», «святая душа человека и дух ангела имеют
единую сущность и
существо, и нет никакого различия в них, кроме самого только качества их телесного проявления» [Аврора, 60, 63.].
Но этого вы не в состоянии сделать, ибо в
существе своем сие
Единое неделимо.
Это умножение ипостасей, по определению Божию, должно совершаться через сочетание полов: в чреслах первой человеческой пары находится начало
единой цепи человеческих
существ, связывающей их в одну семью.