Неточные совпадения
«Бог, — говорит Платон в «Тимее», — пожелавши возможно более уподобить мир прекраснейшему и вполне совершенному среди мыслимых предметов, устроил его как
единое видимое живое
существо, содержащее все сродные ему по природе живые
существа в себе самом «(Платон.
Но этого вы не в состоянии сделать, ибо в
существе своем сие
Единое неделимо.
Он рождает себя в троякости, и при этом вечном рождении следует понимать только одно
существо и рождение, ни отца, ни сына, ни духа, но
единую вечную жизнь или благо» [Myst. magn. (1624), Cap.
«Как человек сотворен в образ и подобие Бога, так равно и ангелы, ибо они братья людей», «святая душа человека и дух ангела имеют
единую сущность и
существо, и нет никакого различия в них, кроме самого только качества их телесного проявления» [Аврора, 60, 63.].
Это
существо едино и постоянно и остается всегда; это
единое — вечно; всякое движение, всякий образ, все другое есть суета, есть как бы ничто, да, именно ничто есть все вне этого единства».
Если бы можно было изнутри взглянуть на семью, на род, нацию, человечество, то все это представлялось бы как
единое, многоликое, многоочитое
существо.
Подобным образом, говорят, можно увидеть и всю жизнь, протяженную во времени, как слитный, вневременной,
единый акт, или синтез времени [Этим дается ответ на одно из возражений Аристотеля Платону, когда он указывает, что неизбежно признать идею «вечного Сократа», т. е. идею индивидуального, между тем как она по
существу есть общее.
Это умножение ипостасей, по определению Божию, должно совершаться через сочетание полов: в чреслах первой человеческой пары находится начало
единой цепи человеческих
существ, связывающей их в одну семью.
Я понял, что дом, где обитаете вы, священ, что ни
единое существо, связанное с вами узами крови, не подлежит моему проклятию.
Н. Федоров, прежде всего, печалуется о смерти, не может примириться со смертью, хотя бы и
единого существа, он призывает к титанической борьбе со смертью.
Он теперь видит ужасы и скорби жизни, видит мир раздробленным, растерзанным; видит и первопричину мирового страдания — principium in dividuationis, расчленение первоначального,
единого Существа на отъединенные, несогласимые между собою «явления».
Если мне скажут, что нельзя любить сестру так пылко, вот мой ответ: любовь — везде любовь, то есть самозабвение, сумасшествие, назовите как вам угодно; — и человек, который ненавидит всё, и любит
единое существо в мире, кто бы оно ни было, мать, сестра или дочь, его любовь сильней всех ваших произвольных страстей.
Неточные совпадения
Единое человечество не есть
существо, не есть личность высокой иерархической ступени; она не имеет экзистенциального центра, не способна в своей сверхличной реальности к страданию и радости.
Кроме того, есть характеры, так сказать, слишком уж обшарканные горем, долго всю жизнь терпевшие, претерпевшие чрезвычайно много и большого горя, и постоянного по мелочам и которых ничем уже не удивишь, никакими внезапными катастрофами и, главное, которые даже перед гробом любимейшего
существа не забудут ни
единого из столь дорого доставшихся правил искательного обхождения с людьми.
— Твоя мать — совершеннейшее и прелестнейшее
существо, mais [Но (франц.).]… Одним словом, я их, вероятно, не стою. Кстати, что у них там сегодня? Они за последние дни все до
единой какие-то такие… Я, знаешь, всегда стараюсь игнорировать, но там что-то у них сегодня завязалось… Ты ничего не заметил?
Поэтому духовный смысл брачного соединения может быть лишь в любви, в личной любви двух
существ, в стремлении к соединению в
единый андрогинный образ, т. е. в преодолении одиночества.
«
Единая реальность во вселенной: все, что существует, не более как проявление этой Реальности; «Я» человека по
существу тождественно с этой Реальностью» (с. 92).].