Не себя мы можем познавать из законов, управляющих животными, но животных мы познаем только из того закона, который знаем в себе. И тем менее можем
познавать себя из законов своей жизни, перенесенных на явления вещества.
Не из познаний законов вещества, как это думают, мы можем познавать закон организмов, и не из познания закона организмов мы можем
познавать себя, как разумное сознание, но наоборот. Прежде всего мы можем и нам нужно познать самих себя, т. е. тот закон разума, которому для нашего блага должна быть подчинена наша личность, и тогда только нам можно и нужно познать и закон своей животной личности и подобных ей личностей, и, еще в большем отдалении от себя, законы вещества.
Неточные совпадения
Он действительно знает
себя в этом животном, и знает
себя не потому, что он есть нечто пространственное и временное (напротив:
себя, как временное и пространственное проявление, он никогда
познать не может), а потому, что он есть нечто, долженствующее для своего блага быть подчиненным закону разума.
Обыкновенно думают и говорят, что отречение от блага личности есть подвиг, достоинство человека. Отречение от блага личности — не достоинство, не подвиг, а неизбежное условие жизни человека. В то же время, как человек сознает
себя личностью, отделенной от всего мира, он
познает и другие личности отделенными от всего мира, и их связь между
собою, и призрачность блага своей личности, и одну действительность блага только такого, которое могло бы удовлетворять его разумное сознание.
Но пусть попробует всякий человек хоть раз, в минуту недоброжелательности к людям, искренно, от души сказать
себе: «мне всё равно, мне ничего не нужно», и только, хоть на время, ничего не желать для
себя, и всякий человек этим простым внутренним опытом
познает, как тотчас же, по мере искренности его отречения, падет всякое недоброжелательство и каким потоком хлынет из его сердца запертое до тех пор благоволение ко всем людям.
Это тем более странно, что всё человечество, в лице мудрейших представителей своих, начиная с греческого изречения, гласившего: «
познай самого
себя», говорило и продолжает говорить совершенно обратное.
Среди них немалое количество неврастеников, они читали Фрейда и, убежденные, что уже «
познали себя», особенно крепко были уверены в своей исключительности. Все эти люди желали встать над действительностью, почти все они были беспартийны, ибо опасались, что дисциплина партии и программы может пагубно отразиться на своеобразии их личной «духовной конституции». Социальная самооценка этих людей была выражена Алябьевым.
Моя личность не есть готовая реальность, я созидаю свою личность, созидаю ее и тогда, когда
познаю себя, «я» есть прежде всего акт.
Неточные совпадения
Логика научила его рассуждать; математика — верные делать заключения и убеждаться единою очевидностию; метафизика преподала ему гадательные истины, ведущие часто к заблуждению; физика и химия, к коим, может быть, ради изящности силы воображения прилежал отлично, ввели его в жертвенник природы и открыли ему ее таинства; металлургия и минералогия, яко последственницы предыдущих, привлекли на
себя его внимание; и деятельно хотел Ломоносов
познать правила, в оных науках руководствующие.
Восходя на гору, я вообразил
себя преселенного в древность и пришедшего, да
познаю от державного божества грядущее и обрящу спокойствие моей нерешимости.
— Не знаю. Я еще не
познал самого
себя, — неожиданно произнес Самгин, и ему показалось, что он сказал правду.
«По отношению к действительности каждый из нас является истцом, каждый защищает интересы своего «я» от насилия над ним. В борьбе за материальные интересы люди иногда являются личными врагами, но ведь жизнь не сводится вся целиком к уголовному и гражданскому процессу, теория борьбы за существование не должна поглощать и не поглощает высших интересов духа, не угашает священного стремления человека
познать самого
себя».
— Человек — это мыслящий орган природы, другого значения он не имеет. Посредством человека материя стремится
познать саму
себя. В этом — все.