Неточные совпадения
Всякое осмысливание личной жизни, если она не основывается на отречении от себя для служения людям,
человечеству — сыну человеческому, есть призрак, разлетающийся при первом прикосновении разума. В том, что моя личная жизнь погибает, а жизнь всего мира по воле отца не погибает и что одно только слияние с ней дает мне возможность
спасения, в этом я уж не могу усомнится. Но это так мало в сравнении с теми возвышенными религиозными верованиями в будущую жизнь! Хоть мало, но верно.
Я знаю, что выхода другого нет ни для меня, ни для всех тех, которые со мной вместе мучаются в этой жизни. Я знаю, что всем, и мне с ними вместе, нет другого
спасения, как исполнять те заповеди Христа, которые дают высшее доступное моему пониманию благо всего
человечества.
Вместо ответа о себе он говорит об общем состоянии
человечества и о церкви, словно его собственная жизнь не имеет для него никакого значения, а он занят только
спасением всего
человечества и тем, что он называет церковью.
Отвращение от конкретной сложности общественно-политических задач бывает у нас часто результатом моноидеизма, когда человек целиком захвачен одной какой-нибудь идеей, моральной или религиозной или социальной, но непременно в смысле
спасения человечества одним каким-нибудь способом, одним путем.
В сознании своем социалисты утверждают, что прогресс будет бесконечным; но в стихии своей утверждают конец, социалистический конец истории, исход,
спасение человечества от всех бед и зол, обоготворение человечества.
Неточные совпадения
Русская интеллигенция, освобожденная от провинциализма, выйдет, наконец, в историческую ширь и туда понесет свою жажду правды на земле, свою часто неосознанную мечту о мировом
спасении и свою волю к новой, лучшей жизни для
человечества.
Человечество должно бесстрашно, с полной верой в неистребимость своего духа проходить через материальное развитие, через машину и технику и перестать искать
спасения исключительно в прошлом.
Но христианство есть религия
спасения и избавления всего
человечества и всего мира.
Не о духе только, но и о плоти, и притом о социальной, точнее всечеловеческой плоти, идет здесь речь, об ее
спасении и просветлении, а далее и об узрении
человечества, как того живого существа, Адама-Кадмона, Grand etre, о котором в единогласном прозорливстве говорят еврейские каббалисты, О. Конт, Вл. Соловьев.
Спасением одинаково не могло бы почитаться ни полное уничтожение ветхого Адама (напр., во время всемирного потопа), ни создание нового
человечества, никакой связи с этим старым не имеющего.