Неточные совпадения
Когда я понял, что слова: не противься злу, значат: не противься злу, всё мое прежнее представление о
смысле учения Христа вдруг изменилось, и я ужаснулся перед тем не то что непониманием, а каким-то странным
пониманием учения, в котором я находился до сих пор.
Если бы выкинуть его,
смысл выходил бы ясный; но против моего
понимания были все толкователи, против него было каноническое Евангелие со словом напрасно.
И христианство, выполнявшее свою историческую миссию, в сознании своем не вмещало
понимания смысла творческой истории, смысла мировой культуры.
Рассказ был сокращен почти вдвое, вычеркнуты были места, совершенно необходимые для
понимания смысла рассказа и развертывающегося в нем действия, конец был редактором выкинут и приделан свой.
Ни один соблазн не удерживает людей так долго в своей власти, не отдаляет так людей от
понимания смысла человеческой жизни и ее истинного блага, как забота о славе, об одобрении, уважении, похвале людской.
Во-первых, о ней до сих пор не было говорено ничего серьезного; во-вторых, краткие заметки, какие делались о ней мимоходом, постоянно обнаруживали какое-то странное
понимание смысла пьесы; в-третьих, сама по себе комедия эта принадлежит к наиболее ярким и выдержанным произведениям Островского; в-четвертых, не будучи играна на сцене, она менее популярна в публике, нежели другие его пьесы…
Неточные совпадения
Тот хаос, в который сейчас ввергнут мир и за ним мысль, должен был бы привести к
пониманию неразрывной связи истины с существованием Логоса,
Смысла.
Но и при субъективно-экзистенциальном, динамическом
понимании истины она остается вечной и получает иной
смысл.
При идеалистическом
понимании платонизма упраздняется весь его жизненный
смысл, причем он приравнивается теперешнему идеализму гуссерлианского типа, безобидному, но и, однако, бессильному «интенционированию» и «идеации» [Правильно: интенциональность — в феноменологии Гуссерля внешняя направленность восприятий и сознания; идеация — интуитивный акт «схватывания», «переживания» предмета.].
Его νους, идеальный организм идей-форм, в идеальной материи имеющий для себя «подставку», есть, по нашему
пониманию, не что иное, как София, или же в известном
смысле то же самое, что и платоновский мир идей.
Истины религии, открывающиеся и укореняющиеся в детски верующем сознании непосредственным и в этом
смысле чудесным путем, изживаются затем человеком и в его собственной человеческой стихии, в его имманентном самосознании, перерождая и оплодотворяя его [Гартман, среди новейших философов Германии обнаруживающий наибольшее
понимание религиозно-философских вопросов, так определяет взаимоотношение между общей философией и религиозной философией: «Религиозная метафизика отличается от теоретической метафизики тем, что она извлекает выводы из постулатов религиозного сознания и развивает необходимые метафизические предпосылки религиозного сознания из отношения, заложенного в религиозной психологии, тогда как теоретическая метафизика идет путем научной индукции.