Неточные совпадения
Теперь, поняв прямой смысл учения, я вижу ясно то странное противоречие с самим собой,
в котором я находился. Признав Христа богом и учение его божественным и вместе с тем устроив свою жизнь противно этому учению, что же оставалось, как не признавать учение неисполнимым? На словах я признал учение Христа священным, на
деле я исповедывал совсем не христианское учение и признавал и поклонялся учреждениям не христианским, со
всех сторон обнимающим мою жизнь.
Читаю послания апостола Павла, пострадавшего от судов, и
в первой же главе к римлянам читаю увещание, которое делает апостол римлянам за
все их пороки и заблуждения, и
в том числе за их суды (32): «Они хотя и знают праведный суд божий (т. е. что делающие таковые
дела достойны смерти), однако не только сами их делают, но и делающих одобряют».
Но почему слова эти, противно
всему учению Христа, понимаются так узко, что
в запрещении судить не входит запрещение судов, почему предполагается, что Христос, запрещая осуждение ближнего, невольно сорвавшееся с языка, как дурное
дело, такое же осуждение, совершаемое сознательно и связанное с причинением насилия над осужденным, не считает дурным
делом и не запрещает, — на это нет ответа; и ни малейшего намека о том, чтобы можно было под осуждением разуметь и то осуждение, которое происходит на судах и от которого страдают миллионы.
Всё учение Христа состоит
в том, чтобы дать царство бога — мир людям.
В нагорной проповеди,
в беседе с Никодимом,
в послании учеников, во
всех поучениях своих он говорит только о том, что
разделяет людей и мешает им быть
в мире и войти
в царство бога.
Все притчи суть только описание того, что есть царство бога и что, только любя братьев и будучи
в мире с ними, можно войти
в него. Иоанн Креститель, предшественник Христа, говорит, что приблизилось царство бога и что Иисус Христос дает его миру.
Все те бесчисленные
дела, которые мы делаем для себя
в будущем, не нужны для нас;
всё это обман, которым мы сами обманываем себя. Нужно только одно.
ІІо учению Христа, как виноградари, живя
в саду, не ими обработанном, должны понимать и чувствовать, что они
в неоплатном долгу перед хозяином, так точно и люди должны понимать и чувствовать, что, со
дня рождения и до смерти, они всегда
в неоплатном долгу перед кем-то, перед жившими до них и теперь живущими и имеющими жить, и перед тем, что было и есть и будет началом
всего.
Вот почему и не могут верующие
в благо личной жизни поверить
в учение Христа. И
все усилия их поверить этому всегда останутся тщетны. Чтобы поверить, — им надо изменить свой взгляд на жизнь. А пока они не изменили его,
дела их будут всегда совпадать с их верой, а не с их желаниями и словами.
Но теперь
вся истина открыта, и
вся истина эта показалась так страшна тем, чьи
дела были злы, что они перетолковали ее
в ложь, и люди потеряли доверие к истине.
Прикиньте эту жизнь на мерку того, что всегда
все люди называют счастьем, и вы увидите, что эта жизнь ужасно несчастлива.
В самом
деле, какие главные условия земного счастья — такие, о которых никто спорить не будет?
Беден — это значит: он будет не
в городе, а
в деревне, не будет сидеть дома, а будет работать
в лесу,
в поле, будет видеть свет солнца, землю, небо, животных; не будет придумывать, что ему съесть, чтобы возбудить аппетит, и что сделать, чтоб сходить на час, а будет три раза
в день голоден; не будет ворочаться на мягких подушках и придумывать, чем спастись от бессонницы, а будет спать; будет иметь детей, будет жить с ними, будет
в свободном общении со
всеми людьми, а главное, не будет делать ничего такого, чего ему не хочется делать; не будет бояться того, что с ним будет.
Мало того, что жизнь
вся эманципировалась от церкви, жизнь эта не имеет другого отношения к церкви, кроме презрения, пока церковь не вмешивается
в дела жизни, и ничего, кроме ненависти, как только церковь пытается напомнить ей свои прежние права.
Но теперь пришло время, что
в эти объяснения верят только самые невежественные люди, и число таких людей с каждым
днем и с каждым часом
всё уменьшается.
Не делайте только того, что делает теперь
весь наш европейский мир: жить и не считать разумным свою жизнь, делать и не считать разумными свои
дела, не верить
в свой разум, жить несогласно с ним.
Я не могу участвовать во
всех тех
делах, которые основаны на различии государств — ни
в таможнях или сборах пошлин, ни
в приготовлении снарядов или оружия, ни
в какой-либо деятельности для вооружения, ни
в военной службе, ни тем более
в самой войне с другими народами, и не могу содействовать людям, чтобы они делали это.
И
в этом одном
всё дело жизни христианина и
весь смысл ее, не уничтожаемый смертью.
Неточные совпадения
У ночи много звезд прелестных, // Красавиц много на Москве. // Но ярче
всех подруг небесных // Луна
в воздушной синеве. // Но та, которую не смею // Тревожить лирою моею, // Как величавая луна, // Средь жен и
дев блестит одна. // С какою гордостью небесной // Земли касается она! // Как негой грудь ее полна! // Как томен взор ее чудесный!.. // Но полно, полно; перестань: // Ты заплатил безумству дань.
Он
в том покое поселился, // Где деревенский старожил // Лет сорок с ключницей бранился, //
В окно смотрел и мух давил. //
Всё было просто: пол дубовый, // Два шкафа, стол, диван пуховый, // Нигде ни пятнышка чернил. // Онегин шкафы отворил; //
В одном нашел тетрадь расхода, //
В другом наливок целый строй, // Кувшины с яблочной водой // И календарь осьмого года: // Старик, имея много
дел, //
В иные книги не глядел.
Стихи на случай сохранились; // Я их имею; вот они: // «Куда, куда вы удалились, // Весны моей златые
дни? // Что
день грядущий мне готовит? // Его мой взор напрасно ловит, //
В глубокой мгле таится он. // Нет нужды; прав судьбы закон. // Паду ли я, стрелой пронзенный, // Иль мимо пролетит она, //
Всё благо: бдения и сна // Приходит час определенный; // Благословен и
день забот, // Благословен и тьмы приход!
Одессу звучными стихами // Наш друг Туманский описал, // Но он пристрастными глазами //
В то время на нее взирал. // Приехав, он прямым поэтом // Пошел бродить с своим лорнетом // Один над морем — и потом // Очаровательным пером // Сады одесские прославил. //
Всё хорошо, но
дело в том, // Что степь нагая там кругом; // Кой-где недавный труд заставил // Младые ветви
в знойный
день // Давать насильственную тень.
Татьяна (русская душою, // Сама не зная почему) // С ее холодною красою // Любила русскую зиму, // На солнце иней
в день морозный, // И сани, и зарею поздной // Сиянье розовых снегов, // И мглу крещенских вечеров. // По старине торжествовали //
В их доме эти вечера: // Служанки со
всего двора // Про барышень своих гадали // И им сулили каждый год // Мужьев военных и поход.