Ашанина заинтересовала и, признаться, пугала эта оригинальная личность, соединявшая в себе, судя по рассказам, так много и положительных и
отрицательных качеств.
Змеиная хитрость, которая в Евангелии называется мудростью («будьте мудры, как змеи» — Мф. 10:16), сама по себе вовсе не есть
отрицательное качество, ибо Спаситель повелевает иметь ее апостолам.
Если в наших тогдашних разговорах он очень мало касался известных русских писателей, то и об эмиграции он не распространялся. Он уже имел случай в печати охарактеризовать ее
отрицательные качества; с тех пор он, по крайней мере в Париже, не поддерживал деятельных революционных связей, но следил за всем, что происходило освободительного среди молодежи.
Несмотря, впрочем, на все эти
отрицательные качества молодого гусара, он был, как мы уже говорили, принят с распростертыми объятиями во всех семьях великосветского Петербурга, где слова: «блестящая партия» заставляют биться даже скованные льдом этикета сердца отцов и матерей.
А всему виной моя самонадеянность… Я думал, в кичливом самообольщении, что нет той силы, которая может сломить энергию мысли, энергию воли! И вот оказывается, что какому-то неопрятному, далекому городку предоставлено совершить этот подвиг уничтожения. И так просто! почти без борьбы! потому что какая же может быть борьба с явлениями, заключающими в себе лишь чисто
отрицательные качества?
Неточные совпадения
Они целиком перенесли сюда все свое голландское хозяйство и, противопоставив палящему солнцу, пескам, горам, разбоям и грабежам кафров почти одну свою фламандскую флегму, достигли тех результатов, к каким только могло их привести, за недостатком положительной и живой энергии, это
отрицательное и мертвое
качество, то есть хладнокровие.
В религиозной философии учение о Божестве как Трансцендентном получило выражение в так называемом «
отрицательном богословии» (θεολογία. άποφατική, theologia negativa [Апофатическая (
отрицательная) теология трактует Бога путем отрицания всех атрибутов; катафатическая (положительная) теология, Hanротивt приписывает Богу все положительные
качества в абсолютной степени.]).
Эта эволюция не имеет конца и предела; абсолютное для этого радикального эволюционизма существует лишь в
качестве возможности беспредельного движения, т. е. «дурной бесконечности» [«Дурная, или
отрицательная, бесконечность, — по Гегелю, — есть не что иное, как отрицание конечного, которое, однако, снова возникает и, следовательно, не снимается; или, иными словами, эта бесконечность выражает только долженствование снятия конечного» (Гегель.
«В самом Боге
качество, деятельность, творение, могущество и т. п. содержат как нечто сущностное определение
отрицательного, — они создают некое иное» (там же, с. 143).
Потому те из представителей «
отрицательного богословия», которые, отрицая в применении к Божеству всякое кто или что, тем не менее оставляют в
качестве единственного его атрибута бытие, взятое в его противоположности к небытию, неправомерно вводят в трансцендентную идею Божества определение, заимствованное из области имманентного [Так, напр., Филон Александрийский, утверждая бескачественность Бога, в то же время приписывает ему, в
качестве единственного определения, бытие: о ων (Vita Mos. 1 (14) 75. IV, 115).