Неточные совпадения
Ежели ваш урядник обратится к вам с просьбой:"вместо
того, чтобы молочными-то скопами заниматься, вы бы, сударыня, хоть одного потрясателя мне изловить пособили!",
то смело
отвечайте ему:"мы с вами в совершенно различных сферах работаем; вы — обязываетесь хватать и ловить, я обязываюсь о преуспеянии молочного хозяйства заботиться; не будем друг другу мешать, а останемся каждый при своем!"
Не дальше как вчера я эту самую мысль подробно развивал перед общим нашим другом, Глумовым, и представьте себе, что он мне
ответил!"К
тому, говорит, времени, как все-то устроится, ты такой скотиной сделаешься, что не только Пушкина с Лермонтовым, а и Фета с Майковым понимать перестанешь!"
И еще более разумеется, что ежели мы люди добросовестные,
то, не особенно долго думая,
ответим на этот вопрос так: живы-то мы живы, но в силу чего — не знаем и назвать благополучием
то, что вокруг нас происходит, — не можем.
Нужен ли этот процесс: откуда и каким образом он народился — это вопрос, на который я мог бы
ответить вам довольно обстоятельно, но который, однако ж, предпочитаю покуда оставить в стороне. Для меня достаточно и
того, что факт существует, факт, который, рано или поздно, должен принести плод. Только спрашивается: какой плод?
Весь этот процесс чисто стихийный, и ежели кто вздумает меня подсидеть вопросом: а зачем же ты к окну подходил, и не было ли в
том поступке предвзятого намерения? —
тому я
отвечу: к окну я подошел, потому что это законами не воспрещается, а что касается до
того, что это был с моей стороны «поступок» и якобы даже нечуждый «намерения»,
то уверяю по совести, что я давным-давно и слова-то сии позабыл.
Но ежели мне даже и в такой форме вопрос предложат: а почему из слов твоих выходит как бы сопоставление? почему"кажется", что все мы и доднесь словно в карцере пребываем? —
то я на это
отвечу: не знаю, должно быть, как-нибудь сам собой такой силлогизм вышел. А дабы не было в
том никакого сомнения,
то я готов ко всему написанному добавить еще следующее:"а что по зачеркнутому, сверх строк написано: не кажется —
тому верить". Надеюсь, что этой припиской я совсем себя обелил!
Во всяком случае, милая тетенька, и вы не спрашивайте, с какой стати я историю о школьном карцере рассказал. Рассказал — и будет с вас. Ведь если бы я даже на домогательства ваши
ответил:"тетенька! нередко мы вспоминаем факты из далекого прошлого, которые, по-видимому, никакого отношения к настоящему не имеют, а между
тем…" — разве бы вы больше из этого объяснения узнали? Так уж лучше я просто ничего не скажу!
—
То есть как тебе сказать, мой друг, —
ответил он, — персонально я тут не участвую, но…
Разумеется, я
ответил, что сочту за честь, но в
то же время никак не мог прийти в себя от изумления.
А во-вторых — и это главное — попробуйте-ка в настоящую минуту заняться, например, воспроизведением"хвастунов","лжецов","лицемеров","мизантропов"и т. д. — ведь
та же самая улица в один голос возопит: об чем ты нам говоришь? оставь старые погудки и
ответь на
те вопросы, которые затрогивают нас по существу: кто мы таковы? и отчего мы нравственно и материально оголтели?
Задека между
тем объяснил присутствующим, что он, действительно, может
отвечать на все вопросы, но преимущественно по питейной части.
Однако ж на этот раз"сведущий человек"оказался скромным. Это был
тот самый Иван Непомнящий, которого — помните? — несколько месяцев
тому назад нашли в сенном стогу, осмотрели и пустили на все четыре стороны, сказав: иди и
отвечай на вопросы! Натурально, он еще не утратил первобытной робости и потому не мог так всесторонне лгать, как его собрат, Мартын Задека.
И действительно, когда дьякона приступили к нему с вопросом, скоро ли будет конец внутренней политике,
то он твердо
ответил, что политика до сведущих людей не относится.
— Нет, я могу
отвечать и на некоторые другие вопросы, не очень, впрочем, трудные; но собственно"сведущим человеком"я числюсь по вопросу о болезнях. С юных лет я был одержим всевозможными недугами, и наследственными, и благоприобретенными, а так как в ближайшем будущем должен быть рассмотрен вопрос о преобразовании Калинкинской больницы,
то я и жду своей очереди.
Итак, труды мои пропали даром. Очевидно, помпадур одичал, и так как ему уже перевалило за пятьдесят,
то надеяться на какую-либо воспитательную случайность в будущем представлялось, по малой мере, бесполезным. В сей крайности и повинуясь правилам общежития, я
ответил ему кратко...
А батюшка, который и сам чаял, что возлюбленный сын с ним вкупе и влюбе будет аллилуйя славословить — а он, вишь, ведь что выдумал! — вместо
того, чтоб объяснить уряднику его и кабатчиково полоумие,
ответил уклончиво...
Вчера она досидела до конца вечера в кабинете Татьяны Марковны: все были там, и Марфенька, и Тит Никонович. Марфенька работала, разливала чай, потом играла на фортепиано. Вера молчала, и если ее спросят о чем-нибудь,
то отвечала, но сама не заговаривала. Она чаю не пила, за ужином раскопала два-три блюда вилкой, взяла что-то в рот, потом съела ложку варенья и тотчас после стола ушла спать.
Неточные совпадения
Анна Андреевна, жена его, провинциальная кокетка, еще не совсем пожилых лет, воспитанная вполовину на романах и альбомах, вполовину на хлопотах в своей кладовой и девичьей. Очень любопытна и при случае выказывает тщеславие. Берет иногда власть над мужем потому только, что
тот не находится, что
отвечать ей; но власть эта распространяется только на мелочи и состоит в выговорах и насмешках. Она четыре раза переодевается в разные платья в продолжение пьесы.
Анна Андреевна. Перестань, ты ничего не знаешь и не в свое дело не мешайся! «Я, Анна Андреевна, изумляюсь…» В таких лестных рассыпался словах… И когда я хотела сказать: «Мы никак не смеем надеяться на такую честь», — он вдруг упал на колени и таким самым благороднейшим образом: «Анна Андреевна, не сделайте меня несчастнейшим! согласитесь
отвечать моим чувствам, не
то я смертью окончу жизнь свою».
Ты дай нам слово верное // На нашу речь мужицкую // Без смеху и без хитрости, // По совести, по разуму, // По правде
отвечать, // Не
то с своей заботушкой // К другому мы пойдем…»
На это
отвечу: цель издания законов двоякая: одни издаются для вящего народов и стран устроения, другие — для
того, чтобы законодатели не коснели в праздности…"
— Так и живем, что настоящей жизни не имеем, —
отвечали глуповцы и при этом не
то засмеялись, не
то заплакали.