Неточные совпадения
Вы согласитесь, мой читатель,
Что очень мило поступил
С печальной Таней наш приятель;
Не в первый раз он тут
явилДуши прямое благородство,
Хотя людей недоброхотство
В нем не щадило ничего:
Враги его, друзья его
(Что, может быть, одно и то же)
Его честили так и сяк.
Врагов имеет в
мире всяк,
Но от друзей спаси нас, Боже!
Уж эти мне друзья, друзья!
Об них недаром вспомнил я.
Германский народ долгое время внутренне накоплял свою энергию, напрягал свою мысль и волю, чтобы потом
явить миру манифестацию и материальной своей силы.
В конце мировой истории Христос явится как Царь,
явит миру Свою силу и славу, будет властвовать над миром, миру обещано наступление Его тысячелетнего царства.
Самые судьи собирались только по субботам единственно для того, чтобы закончить дела, начавшиеся еще в «эпоху независимости», и затем, условившись, куда идти вечером в баню, и
явив миру пример судопроизводства гласного и невредного, расходились по домам.
Неточные совпадения
Образ Христов хранят пока в уединении своем благолепно и неискаженно, в чистоте правды Божией, от древнейших отцов, апостолов и мучеников, и, когда надо будет,
явят его поколебавшейся правде
мира.
Если же он сознательно или бессознательно, но изменяет верховной задаче искусства, — просветлять материю красотой,
являя ее в свете Преображения, и начинает искать опоры в этом
мире, тогда и искусство принимает черты хозяйства, хотя и особого, утонченного типа; оно становится художественною магией, в него все более врывается магизм, — в виде ли преднамеренных оркестровых звучностей, или красочных сочетаний, или словесных созвучий и под.
Эта ошибка опять-таки проистекает из смешения двух разных порядков идей и состоит в переводе на язык временности и становления того, что
являет собой вечную основу
мира, в чем нет прежде и после, нет самого времени.
Бог абсолютно возвышается над человеком, «во свете живет неприступном, которого никто не видел из людей и видеть не может» [Неточная цитата из Первого послания к Тимофею св. апостола Павла (6:16).], и в то же время бесконечно уничижается, снисходит к
миру,
являет себя
миру, вселяется в человека («приидем и обитель у него сотворим» [Ин. 14:23.]).
Искусство иерархически стоит выше хозяйства, ибо область его находится на грани двух
миров. Оно зрит нездешнюю красоту и ее
являет этому
миру; оно не чувствует себя немотствующим и сознает свою окрыленность.