Неточные совпадения
Она называется формальною, когда рассматривается независимо от содержания; мысль более
определенная становится понятием; мысль в полной определенности есть
идея, натура которой — развиваться и только чрез это делаться тем, что она есть.
В Греции
идея уже получает конечную форму и определение; человеческое начало выступает и выражает свободно
идею в
определенных прекрасных образах и созданиях, то есть для себя бытие
идеи, fur sich sein, в области идеального созерцания и творчества.
Это был человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой
определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах, садилась на полуотворенные губы, пряталась в складках лба, потом совсем пропадала, и тогда во всем лице теплился ровный свет беспечности. С лица беспечность переходила в позы всего тела, даже в складки шлафрока.
Кажется, это была первая вполне уже ясная форма, в которой я услышал о предстоящем освобождении крестьян. Тревожное, неуловимое предсказание чудновской мары — «щось буде» — облекалось в
определенную идею: царь хочет отнять у помещиков крестьян и отпустить на волю…
Софьей слух о его сумасшествии. Слышится уже не острый, ядовитый сарказм, в который вставлена верная,
определенная идея, правда, — а какая-то горькая жалоба, как будто на личную обиду, на пустую или, по его же словам, «незначущую встречу с французиком из Бордо», которую он, в нормальном состоянии духа, едва ли бы заметил.
Неточные совпадения
В учении Оригена
идеям отрицательного богословия принадлежит свое
определенное место, причем нельзя не видеть близости его в этом отношении к Плотину. В книге первой сочинения «О началах», содержащей общее учение о Боге, резко утверждается Его трансцендентность и непостижимость. «Опровергши, по возможности, всякую мысль о телесности Бога, мы утверждаем, сообразно с истиной, что Бог непостижим (mcompehensibilis) и неоценим (inaestimabilis).
Как часть софийного всеорганизма космоса, человек есть «умный» луч Софии, имеет
определенную природу, его
идея есть та призма, чрез которую для него преломляется мир.
Каждый ангел есть потенция-идея
определенных сотворенных индивидов…
И то, что загорелось в душе впервые со дней Кавказа, все становилось властнее и ярче, а главное —
определеннее: мне нужна была не «философская»
идея Божества, а живая вера в Бога, во Христа и Церковь.
Каждое существо имеет свою идею-норму, оно ищет и творит себя по
определенному, ему одному, его
идее свойственному образу, но это потому, что оно в сверхвременной природе своей имеет эту
идею как единственное подлинное бытие свое, το όντως öv, как свою неповторяемую и ни с чем не смешиваемую индивидуальность.