Неточные совпадения
Пол крашеный, — олифа своя, не занимать стать; печи-голландки, кафельные,
с горячими лежанками; по стенам, в рамках красного дерева два зеркала да
с полдюжины картин за стеклом повешено.
— А вот как возьму лестовку да ради Христова праздника отстегаю тебя, —
с притворным негодованьем сказала Аксинья Захаровна, — так и будешь знать, какая слава!.. Ишь что вздумала!.. Пусти их снег
полоть за околицу!.. Да теперь, поди чай, парней-то туда что навалило: и своих, и из Шишинки, и из Назаровой!.. Долго ль до греха?.. Девки вы молодые, дочери отецкие: след ли вам по ночам хвосты мочить?
— Пойдем, пойдем, родная, разбери; тут уже я толку совсем не разумею, — сказала Аксинья Захаровна и повела куму в горницу Патапа Максимыча. Там на
полу стоял привезенный из города большой короб
с винами.
Не отвечая словами на вопрос игуменьи, Иван Григорьич
с Аграфеной Петровной прежде обряд исполнили. Сотворили пред Манефой уставные метания [Метание — слово греческое, вошедшее в русский церковный обиход, особенно соблюдается старообрядцами. Это малый земной поклон. Для исполнения его становятся на колени, кланяются, но не челом до земли, а только руками касаясь положенного впереди подручника, а за неимением его —
полы своего платья, по
полу постланной.], набожно вполголоса приговаривая...
Вдруг слышит он возню в сенях. Прислушивается — что-то тащат по
полу… Не воры ль забрались?.. Отворил дверь: мать Манефа в дорожной шубе со свечой в руках на пороге моленной стоит, а дюжая Анафролия
с Евпраксией-канонницей тащит вниз по лестнице чемодан
с пожитками игуменьи.
А немало ночей, до последних кочетов,
с милым другом бывало сижено, немало в те ноченьки тайных любовных речей бывало
с ним перемолвлено, по
полям, по лугам
с добрым молодцем было похожено, по рощам, по лесочкам было погулено… Раздавались, расступались кустики ракитовые, укрывали от людских очей стыд девичий, счастье молодецкое… Лес не видит,
поле не слышит; людям не по что знать…
Но вот, ровно белые мухи, запорхали в воздухе пушистые снежинки, тихо ложатся они на сухую, промерзлую землю: гуще и гуще становятся потоки льющегося
с неба снежного пуха; все белеет: и улица, и кровли домов, и
поля, и ветви деревьев.
Петряйка выложил остальную похлебку, а когда лесники и это очистили, поставил им чашки
с горохом, накрошил туда репчатого луку и
полил вдоволь льняным маслом.
— Да, волки теперь гуляют — ихня пора, — молвил дядя Онуфрий, — Господь им эту пору указал… Не одним людям, а всякой твари сказал он: «Раститеся и множитесь». Да… ихня пора… — И потом, немного помолчав, прибавил: — Значит, вы не в коренном лесу заночевали, а где-нибудь на рамени. Серый в теперешнюю пору в лесах не держится, больше в
поле норовит, теперь ему в лесу голодно. Беспременно на рамени ночевали, недалече от селенья. К нам-то
с какой стороны подъехали?
Узнав из письма, присланного паломником из Лукерьина, что Патапа Максимыча хоть обедом не корми, только выпарь хорошенько, отец Михаил тотчас послал в баню троих трудников
с скобелями и рубанками и велел им как можно чище и глаже выстрогать всю баню — и полки, и лавки, и
пол, и стены, чтобы вся была как новая. Чуть не
с полночи жарили баню, варили щелоки, кипятили квас
с мятой для распариванья веников и поддаванья на каменку.
В самом деле место тут каменистое. Белоснежным кварцевым песком и разноцветными гальками усыпаны отлогие берега речек, а на
полях и по болотам там и сям торчат из земли огромные валуны гранита. То осколки Скандинавских гор, на плававших льдинах занесенные сюда в давние времена образования земной коры. За Волгой иное толкуют про эти каменные громады: последние-де русские богатыри, побив силу татарскую, похвалялись здесь бой держать
с силой небесною и за гордыню оборочены в камни.
Куда деваться двадцатипятилетней вдове, где приклонить утомленную бедами и горькими напастями голову? Нет на свете близкого человека, одна как перст, одна голова в
поле, не
с кем поговорить, не
с кем посоветоваться. На другой день похорон писала к брату и матери Манефе, уведомляя о перемене судьбы,
с ней толковала молодая вдова, как и где лучше жить — к брату ехать не хотелось Марье Гавриловне, а одной жить не приходится. Сказала Манефа...
— Ай да приказчик!.. Да у тебя, видно, целому скиту спуску нет… Намедни
с Фленушкой, теперь
с этой толстухой!.. То-то я слышу голоса: твой голос и чей-то девичий… Ха-ха-ха! Прилипчив же ты, парень, к женскому
полу!.. На такую рябую рожу и то польстился!.. Ну ничего, ничего, паренек: быль молодцу не укор, всяку дрянь к себе чаль, Бог увидит, хорошеньку пошлет.
В часовне иконы и лампады как жар горят, все выметено, прибрано, вычищено, скамьи коврами накрыты, на длинном столе, крытом камчатною скатертью, стоят фарфоровые блюда
с красными яйцами,
с белоснежною пасхой и пышными куличами; весь
пол моленной густо усыпан можжевельником…
А Ярило стоит над ней да улыбается, сам красну девицу утешает: «Не горюй, красавица, не печалься, не мути своего ретива сердечка — выходи вечерней зарей на мое на Ярилино
поле: хороводы водить, плетень заплетать,
с дружком миловаться, под ельничком, березничком сладко целоваться».
Рассыпается народ по Божьей ниве, зарывает в могилки красные яйца,
поливает жальники сыченой брагой, убирает их свежим дерном, раскладывает по жальникам блины, оладьи, пироги, кокурки [Пшеничный хлебец
с запеченным в нем яйцом.], крашены яйца, пшенники да лапшенники, ставит вино, пиво и брагу… Затем окликают загробных гостей, просят их попить-поесть на поминальной тризне.
Отправили часы, Манефа прочла отпуст. Уставщица мать Аркадия середи часовни поставила столик, до самого
полу крытый белоснежною полотняною «одеждой»
с нашитыми на каждой стороне осьмиконечными крестами из алой шелковой ленты. Казначея мать Таифа положила на нем икону Воскресения, воздвизальный крест, канун [Канун — мед, поставленный на стол при отправлении панихиды.], блюдо
с кутьей, другое
с крашеными яйцами. Чинно отпели канон за умерших…
Обитель спала. Только чириканье воробьев, прыгавших по скату крутой часовенной крыши, да щебетанье лесных птичек, гнездившихся в кустах и деревьях кладбища, нарушали тишину раннего утра. Голубым паром поднимался туман
с зеленеющих
полей и бурых, железистой ржавчиной крытых мочажин…
С каждой минутой ярче и шире алела заря… Золотистыми перьями раскидывались по ней лучи скрытого еще за небосклоном светила.
«Великое древо» отличается от «малого» только размером, оно в два
с половиной аршина или в сажень длины, в пол-аршина ширины и вершка в полтора толщины.
Фленушку Марья Гавриловна
с собой привезла. Как увидела она Настю во гробе, так и ринулась на
пол без памяти… Хоть и не знала, отчего приключилась ей смертная болезнь, но чуяла, что на душе ее грех лежит.
Не успели оглянуться после Радуницы, как реки в берега вошли и наступило пролетье… Еще день-два миновало, и прикатил теплый Микула
с кормом [9 мая, когда
поля совсем покрываются травой — кормом для скота.]. Где хлеба довольно в закромах уцелело, там к Микулину дню брагу варят, меда ставят, братчину-микульщину справляют, но таких мест немного. Вешнему Микуле за чарой вина больше празднуют.
В день Микулы
с кормом, после пиров-столований у богатых мужиков, заволжски ребята
с лошадьми всю ночь в
поле празднуют… Тогда-то в ночной тишине раздаются громкие микульские песни… Ими приветствуют наступающий день именин Матери-Сырой Земли.
Всю троицкую ночь
с березками в руках молодые парни и девушки резво и весело,
с громким смехом,
с радостными кликами бегают по
полям, гоняя русалок, а на солнечном всходе все вместе купаются в водах, уже безопасных от ухищрений лукавых водяниц…
Под
полами приносят они и штофы
с вином, и балалайки, и гудки, и гармоники.
Недолго, кажется, прогостил Алексей в дому родительском — суток не минуло, а неприветно что-то стало после отъезда его. Старик Трифон и в токарню не пошел, хоть была у него срочная работа. Спозаранок завалился в чулане, и долго слышны были порывистые, тяжкие вздохи его… Фекла Абрамовна в моленной заперлась… Параня
с сестрой в огород ушли гряды
полоть, и там меж ними ни обычного смеху, ни звонких песен, ни деревенских пересудов… Ровно замерло все в доме Трифона Лохматого.
Делать нечего — писарь велик человек, все у него в руках, а руки на то и привешены, чтобы посулы да подносы от людей принимать. Поклонились гривной
с души воскормленнику… Что делать? Поневоле к
полю, коли лесу нет… Взял деньги Морковкин — не поморщился да, издеваясь, примолвил старосте...
Паранька одна воротилась. Кошкой крадучись, неслышными стопами пробралась она пó мосту [Мостом называют большие холодные сени между переднею и заднею избами, в иных местах — только
пол в этих сенях.] к чулану, где у нее
с сестрой постель стояла. Как на грех скрипнула половица. Трифон услыхал и крикнул дочь.
Какая ни случись в тот день погода, какие ни будь дела в приказе, непременно пролежит он в
поле с солнечного заката до раннего утра, поднимая перепелов на дудочки.
Знал и я Исакия-то — ростом был
с коломенску версту, собой детина ражий, здоровенный, лицом чист да гладок, языком речист да сладок; женский
пол от него
с ума сходил — да не то чтоб одни молодые, старухи — и те за Исакием гонялись.
Да к тому ж белицы в мужских кельях
полы подмывают спокон веку,
с самого, значит, Никонова гоненья.
Говорили, что водится Егориха и
с лесною, и
с водяною, и
с полевою нечистью, знается со всею силой преисподнею, черным вороном летает под о́блаки, щукой-рыбою в водах плавает, серой волчицей по
полям рыскает…
— Дорогая ты моя Тáнюшка, — молвила на то Марья Гавриловна. — Жизнь пережить — не
поле перейти; счастье
с несчастьем, что вёдро
с ненастьем, живут переменчиво. Над судьбою своей призадумалась я: зачастую ведь случается, Танюшка, что где чается радостно, там встретится горестно… Спознала я, будучи замужем, какая есть на свете жизнь — горе-горькая… Как знать, что́ впереди?.. Как судьбу узнать?
— Знамо, не
с неба, да ведь пятьдесят тысяч на
полу не подымешь.
— Что ж нейдете пустынничать, коли так леса полюбились вам? — лукаво улыбаясь, молвила Фленушка. — Вон там, подальше отсюдова, в
Поломе, старцы отшельники век свой в лесу живут,
с утра до ночи слушают, как птички распевают. И вам бы к ним, Василий Борисыч.
— Одной, что ли, тебе
с саратовцем целоваться? — досадливо молвила ей Фленушка. — Всяка душа сладенького хочет. Не обсевок в
поле и Параша.
И колокольный звон, и крестные ходы вкруг скита и по окольным
полям, и свободное отправление погребения
с громогласным пением и целым строем попов во всем чину своем — все это бывало в захолустном, забившемся в дремучие леса Улангере и придавало ему блеск и славу по всему старообрядству.
Пошла ли б она поздней порой в
поле, покинула бы разве мягкий пуховик, если б не случилось
с ней в тот день, чего отродясь еще не случалось.
— На кирпичном
полу с булыжником в изголовье? — отозвалась Манефа.
— Спокойся, — сказала Манефа, — спокойся теперь. Завтрашнего дня ответ тебе дам… Часы [Утренняя служба, вместо обедни.] отправишь, ко мне забреди. А послезавтра праздник у нас и собранье — милости просим попраздновать: со всеми матерями приходи и белицы чтоб все приходили… А на завтра вышли ко мне, матушка, трудниц своих
с пяток — в келарне бы
полы подмыли да кой-где по кельям у стариц… Свои-то в разгоне по случаю праздника, все за работами… Так уж ты мне пособи.
— Пришли же, не забудь, трудниц-то. Да пораньше бы приходили… Дресвы на мытье
полов у меня, кажись, мало,
с собой бы захватили. Да окошки еще надо помыть, лестницы… Матушка Аркадия все им укажет… Прощай, мать Таисея. Спаси тебя Христос, Царь Небесный!..
Меж тем девицы да молодицы перед солнечным закатом
с громкими песнями из деревни в чистое
поле несут Кострому… Молодые парни неженатые, заслышав те песни, покидают братчину, идут следом за красными девицами, за чужемужними молодицами.
Не сдержать табуна диких коней, когда мчится он по широкой степи, не сдержать в чистом
поле буйного ветра, не сдержать и ярого потока речей, что ливнем полились
с дрожащих, распаленных уст Фленушки. Брызжут очи пламенем, заревом пышет лицо, часто и высоко поднимается пышная грудь под тонкой белоснежной сорочкой.
— Василий Борисыч
с Семеном Петровичем пешком пошли, говорили, что маленько пройтись им охота, до ронжинского
поля хотели идти, а там к Петру Степановичу в тележку сесть да всем вместе ехать.
— Видел я певуна-то вашего. Встречу попали за нашим
полем, туда к Клопихе, — сказал один из ронжинских мужиков. —
С ним не то один, не то двое сидело, не упомню что-то, сколь их было тут…
Все было исполнено по условию: ходили посолонь и притом только «святии мученицы» пели, жених
с невестой пили из стеклянного стакана, Василий Борисыч звонко разбил его ó
пол и растоптал, после венчанья молодица в притворе расплела Прасковье Патаповне косу, расчесала ее смоченным в медовой сыте гребнем и, убрав по-бабьему, шелковый повойник надела на молодую.