Неточные совпадения
Волга — рукой подать. Что мужик в неделю наработает, тотчас
на пристань везет, а поленился —
на соседний базар. Больших барышей ему не нажить; и за Волгой не всяк в «тысячники» вылезет, зато, как ни плоха работа, как работников в семье ни мало, заволжанин
век свой сыт, одет, обут, и податные за ним не стоят. Чего ж еще?.. И за то слава те, Господи!.. Не всем же в золоте ходить, в руках серебро носить, хоть и каждому русскому человеку такую судьбу няньки да мамки напевают, когда еще он в колыбели лежит.
Выучилась в скиту Фленушка грамоте, рукодельям, церковной службе, и хоть ничем не похожа была
на монахиню, а приводилось ей, безродной сироте,
век оставаться в обители.
Беглянка после мировой почасту гостит в обители, живет там, как в родной семье, получает от матерей вспоможение, дочерей отдает к ним же
на воспитание, а если овдовеет, воротится
на старое пепелище, в старицы пострижется и станет
век свой доживать в обители.
— Знамо, не сама пойдешь, — спокойно отвечал Патап Максимыч. — Отец с матерью вживе — выдадут. Не
век же тебе в девках сидеть… Вам с Паранькой не хлеб-соль родительскую отрабатывать, — засиживаться нечего. Эка, подумаешь, девичье-то дело какое, — прибавил он, обращаясь к жене и к матери Манефе, — у самой только и
на уме, как бы замуж, а
на речах: «не хочу» да «не пойду».
Патап Максимыч в губернский город собрался. Это было не очень далеко от Осиповки: верст шестьдесят. С дороги своротил он в сторону, в деревню Ключово. Там жила сватья его и крестная мать Насти, Дарья Никитишна, знаменитая по всему краю повариха. Бойкая, проворная, всегда веселая, никогда ничем не возмутимая, доживала она свой
век в хорошеньком, чистеньком домике,
на самом краю деревушки.
Детство и молодость Никитишна провела в горе, в бедах и страшной нищете. Казались те беды нескончаемыми, а горе безвыходным. Но никто как Бог,
на него одного полагалась сызмальства Никитишна, и не постыдил Господь надежды ее; послал старость покойную: всеми она любима, всем довольна, добро по силе ежечасно может творить. Чего еще? Доживала старушка
век свой в радости, благодарила Бога.
Душ пять
на своем
веку из огня выхватил да из Волги человек семь.
По всему было видно, что человек этот много видал
на своем
веку, а еще больше испытал треволнений всякого рода.
Много рек видал я
на своем
веку: живал при Дунае и
на тихом Дону, а матушку Волгу сверху донизу знаю,
на вольном Яике
на багреньях бывал, за бабушку Гугниху пивал [Бабушка Гугниха уральскими (прежде яицкими) казаками считается их родоначальницей.
Елфимовский пряничник девочку сдал
на часовенном дворе старице Салоникее. Большая была начетчица та черница — строгая постница, великая ревнительница по древлему благочестию: двенадцать попов
на своем
веку от церкви в раскол сманила. И тем также по бозе ревновала, чтоб городецких подкидышей непременно посолонь в старую веру крестить.
И чудное дело, — прибавил он, — сколько стран, сколько земель исходил я
на своем
веку, а такой слепоты в людях, как здесь, нигде не видывал!
— Про этого врага у меня и помышленья нет, Максимыч, — плаксиво отвечала Аксинья Захаровна. — Себя сгубил, непутный, да и с меня головоньку снимает, из-за него только попреки одни…
Век бы его не видела!.. Твоя же воля была оставить Микешку. Хоть он и брат родной мне, да я бы рада была радешенька
на сосне его видеть… Не он навязался
на шею мне, ты, батько, сам его навязал… Пущай околел бы его где-нибудь под кабаком, ох бы не молвила… А еще попрекаешь!
— Эх вы, постники безгрешные!.. Знавал я
на своем
веку таких, — шутил Патап Максимыч. — Есть такие спасенные души, что не только в середу, в понедельник даже молока не хлебнут, а молочнице и в Велику пятницу спуску не дадут.
Живет христолюбец,
век свой рабочих
на пятаки, покупателей
на рубли обсчитывает.
Это слово произошло оттого, что первые раскольники, поселившиеся
на Урале (в дачах Демидовских заводов) в первых годах XVIII
века, пришли с Керженца.] он.
И промаячили бы
век свой
на заводе, если б юркость да затейливость Сережи не повернули вверх дном всю ихнюю жизнь.
— Не сразу, Патап Максимыч, не вдруг, — шутливо ответил Колышкин. — Сами с усами,
на своем
веку тоже кое-какие виды видали.
В клетях и чуланах тесно было от мешков с пушистою казанской крупчаткой, с разными солодами и крупами, тогда как спокон
века ни в едином доме
на Каменном Вражке ни сохи, ни бороны не бывало.
Пора душу спасать,
век мой
на исходе», — говаривал он свахам, зачастившим было к богатому вдовцу с предложеньями своего товара.
— Самому мне где примечать?.. А по людям говор нехорош ходит, — отвечал Пантелей. — Кого ни спроси, всяк про Дюкова скажет, что
век свой
на воровских делах стоит.
Погребальные «плачи» веют стариной отдаленной. То древняя обрядня, останки старорусской тризны, при совершении которой близкие к покойнику, особенно женщины, плакали «плачем великим». Повсюду
на Руси сохранились эти песни, вылившиеся из пораженной тяжким горем души. По
на́слуху переходили они в течение
веков из одного поколенья в другое, несмотря
на запрещенья церковных пастырей творить языческие плачи над христианскими телами…
Патап Максимыч раздетый лежал
на кровати, когда Алексей, тихонько отворив дверь, вошел в его горницу. Лицо у Патапа Максимыча осунулось, наплаканные глаза были красны,
веки припухли, седины много прибыло в бороде. Лежал истомленный, изнуренный, но брошенный
на Алексея взор его гневен был.
— А им внушено, что в грамоте про ихние земли поминается, чтоб тем землям за ними быть
веки вечные, — сказала Манефа. — По здешним местам ни у кого ведь крепостей
на землю нет — народ все набеглый. Оттого и дорожат Игнатьевой грамотой…
— Полноте, матушка, — молвил Василий Борисыч. — Не сейчас же вдруг. Господь милостив —
на ваш
век потерпит.
Ведь этот Гришка трех хозяев
на своем
веку обворовал, к четвертому теперь подъезжает…
— Сызмальства середь скитов живу, — продолжал Патап Максимыч, — сколько
на своем
веку перезнал я этих иноков да инокинь, ни единой путной души не видывал. Нашел было хорошего старца, просто тебе сказать — свят человек, — и тот мошенником оказался. Красноярского игумна, отца Михаила, знавал?
— Гость гостю рознь — иного хоть брось, а с другим рад бы
век свековать, — отвечал
на те слова Патап Максимыч. — С двора съехали гости дешевые, а вы мои дорогие — ложись, помирай, а раньше трех ден отпуска нет.
— Дивлюсь я тебе, Василий Борисыч, — говорил ему Патап Максимыч. — Сколько у тебя
на всякое дело уменья, столь много у тебя обо всем знанья, а
век свой корпишь над крюковыми книгами [Певчие книги. Крюки — старинные русские ноты, до сих пор обиходные у старообрядцев.], над келейными уставами да шатаешься по белу свету с рогожскими порученностями. При твоем остром разуме не с келейницами возиться, а торги бы торговать, деньгу наживать и тем же временем бедному народу добром послужить.
— Полно, Патапушка, все одного кустика ветки, всех одним дождичком мочит, одним солнышком греет, — сказала Манефа. — Может, и с ними льзя по-доброму да по-хорошему сладиться. Я бы, кажись, в одной свитке осталась, со всех бы икон ризы сняла, только бы
на старом месте дали
век свой дожить… Другие матери тоже ничего бы не пожалели!.. Опять же и благодетели нашлись бы, они б не оставили…
— Хоть мы с тобой
век бранимся, а угол тебе у брата всегда готов, — сказал Патап Максимыч. — Бери заднюю, и моленная в твоей, значит, будет власти, поколь особого дома
на задах тебе не поставлю. Егозу свою привози, Фленушку-то… Еще кого знаешь, человек с пяток прихвати. Авось сыты будете.
— Над старыми книгами
век свой корпят, — продолжала та, — а не знают, ни что творят, ни что говорят… Верь мне, красавица, нет
на сырой земле ни единой былиночки, котора бы
на пользу человекам не была создана. Во всякой травке, во всяком цветочке великая милость Господня положена… Исполнена земля дивности его, а любви к человекам у него, света, меры нет… Мы ль не грешим, мы ли злобой да кривдой не живем?.. А он, милосердный, все терпит, все любовью своей покрывает…
— Да полно ли вам? — брюзгливо молвила ему причудливая Фленушка. — И в обители книжное пуще горькой редьки надоело, а вы с ним и
на гулянке. Пущай ее с Никанорой разводит узоры. Попросту давайте говорить. В кои-то
веки на волю да
на простор вырвались, а вы и тут с патериком!.. Бога-то побоялись бы!
— «Жития нашего время яко вода
на борзе течет, дние лет наших яко дым в воздусе развеваются, вмале являются и вскоре погибают. Мнози борются страсти со всяким человеком и колеблют душами. Яко же волны морские — житейские сласти, и похоти, и желания восстают
на душе… О человече! Что твориши несмысленне, погубляеши время свое спасительное, непрестанно весь
век живота твоего, телу своему угождая? Что хощеши?..»
Дворянок осталось там мало; да и те были без зубов, с печи не слезали, доживая
на ней долгий
век свой.
На другой день путники отправились
на прах сожженного страдальца Варлаама. Пристали к ним старицы и белицы улангерские… И все женский пол, из мужчин только Василий Борисыч да еще доживавший свой
век в обветшалой мужской обители старец Иосиф.
Понеже
на конец
века сего Господь чудо яви — невидимым сотвори град Китеж и покры его десницею своею, да в нем пребывающие не узрят скорби и печали от зверя антихриста…
— Наших-то кстати сюда принесло… Я их за бока… Завтра ж пусть едут к попу уговариваться… Нам с тобой в скиту
век свековать — так хоть
на чужую свадебку полюбуемся!.. Аль не свенчать ли заодно и тебя с черномазым саратовцем?
Таково веселье
на братчинах спокон
веку водилось… «Как все
на пиру напивалися, как все
на пиру наедалися, и все
на пиру пьяны-веселы, все
на пиру порасхвастаются, который хвастает добрым конем, который хвастает золотой казной, разумный хвалится отцом с матерью, а безумный похвастает молодой женой… А и будет день ко вечеру, от малого до старого начинают робята боротися, а в ином кругу
на кулачки битися… От тоя борьбы от ребячия, от того боя кулачного начинается драка великая» [Былина о Ваське Буслаеве.].
— Узнаешь ты меня, змея подколодная!.. Весь
век будешь помнить меня!.. Сейчас же пойду, про все доложу Аксинье Захаровне. Пущай порадуется, пущай полюбуется
на свою дочку-скромницу!.. Пущай узнает, какими делами
на богомольях она занимается.
— Не была б я самовольная, жила бы покорливо, почитала бы мужа, как крест
на голове, и все по хозяйству справляла б, как следует… А попался б
на горе-несчастье непутный какой и заел бы
век мой, зла ему не помыслила б, слова супротивного ему не молвила бы… А не стало бы силы терпеть, сама б
на себя руки я наложила.
Так уж лучше мне в девках свой
век вековать, лучше в келье до гроба прожить, чем чужую жизнь заедать и самой
на мученье идти…
Ищи себе другую, ищи девицу смирную, тихую, покорную, проживешь с нею
век припеваючи…» А когда б Иван-царевич сюда пришел, показала б я ему
на тебя, Авдотья Марковна.
— Опять я к тебе с прежними советами, с теми же просьбами, — начала Манефа, садясь возле Фленушки. — Послушайся ты меня, Христа ради, прими святое иночество. Успокоилась бы я
на последних днях моих, тотчас бы благословила тебя
на игуменство, и все бы тогда было твое… Вспомнить не могу, как ты после меня в белицах останешься — обидят тебя, в нуждах, в недостатках станешь
век доживать беззащитною… Послушайся меня, Фленушка, ради самого Создателя, послушайся…
В Москве
на Рогожском кладбище доживали свой
век последние дозволенные попы, и оттого нам нужды такой еще не настояло, какая вас постигла.
До старости, сударик мой, дожила, много
на своем
веку людей перевидала.
— Как же так? Нельзя без того… Надо обряд соблюсти. Спокон
веку на самокрутках так водится, — говорила Фленушка. — По-настоящему надо, чтоб он силой у тебя их отнял… Да куда ему, вахлаку? Пентюх, как есть пентюх. Противно даже смотреть
на непутного.
Неточные совпадения
Быть может, он для блага мира // Иль хоть для славы был рожден; // Его умолкнувшая лира // Гремучий, непрерывный звон // В
веках поднять могла. Поэта, // Быть может,
на ступенях света // Ждала высокая ступень. // Его страдальческая тень, // Быть может, унесла с собою // Святую тайну, и для нас // Погиб животворящий глас, // И за могильною чертою // К ней не домчится гимн времен, // Благословение племен.
Герои наши видели много бумаги, и черновой и белой, наклонившиеся головы, широкие затылки, фраки, сертуки губернского покроя и даже просто какую-то светло-серую куртку, отделившуюся весьма резко, которая, своротив голову набок и положив ее почти
на самую бумагу, выписывала бойко и замашисто какой-нибудь протокол об оттяганье земли или описке имения, захваченного каким-нибудь мирным помещиком, покойно доживающим
век свой под судом, нажившим себе и детей и внуков под его покровом, да слышались урывками короткие выражения, произносимые хриплым голосом: «Одолжите, Федосей Федосеевич, дельце за № 368!» — «Вы всегда куда-нибудь затаскаете пробку с казенной чернильницы!» Иногда голос более величавый, без сомнения одного из начальников, раздавался повелительно: «
На, перепиши! а не то снимут сапоги и просидишь ты у меня шесть суток не евши».
Где же тот, кто бы
на родном языке русской души нашей умел бы нам сказать это всемогущее слово: вперед? кто, зная все силы, и свойства, и всю глубину нашей природы, одним чародейным мановеньем мог бы устремить
на высокую жизнь русского человека? Какими словами, какой любовью заплатил бы ему благодарный русский человек. Но
веки проходят за
веками; полмиллиона сидней, увальней и байбаков дремлют непробудно, и редко рождается
на Руси муж, умеющий произносить его, это всемогущее слово.
Кто был то, что называют тюрюк, то есть человек, которого нужно было подымать пинком
на что-нибудь; кто был просто байбак, лежавший, как говорится, весь
век на боку, которого даже напрасно было подымать: не встанет ни в каком случае.
— Да, — сказал он наконец, стараясь принять равнодушный вид, хотя слеза досады по временам сверкала
на его ресницах, — конечно, мы были приятели, — ну, да что приятели в нынешнем
веке!..