Неточные совпадения
Цел
тот город
до сих пор — с белокаменными стенами, златоверхими церквами, с честными монастырями, с княженецкими узорчатыми теремами, с боярскими каменными палатами, с рубленными из кондового, негниющего леса домами.
Так говорят за Волгой. Старая там Русь, исконная, кондовая. С
той поры как зачиналась земля Русская, там чуждых насельников не бывало. Там Русь сысстари на чистоте стоит, — какова была при прадедах, такова хранится
до наших дней. Добрая сторона, хоть и смотрит сердито на чужа́нина.
В лесистом Верховом Заволжье деревни малые, зато частые, одна от другой на версту, на две. Земля холодна, неродима, своего хлеба мужику разве
до Масленой хватит, и
то в урожайный год! Как ни бейся на надельной полосе, сколько страды над ней ни принимай, круглый год трудовым хлебом себя не прокормишь. Такова сторона!
— Ступай, Пантелеюшка, поставь двоих, а не
то и троих, голубчик, вернее будет, — говорила Аксинья Захаровна. — А наш-от хозяин больно уж бесстрашен. Смеется над Сушилой да над сарафаном с холодником. А долго ль
до греха? Сам посуди. Захочет Сушила, проймет не мытьем, так катаньем!
Ту записку становой перехватил, свояченицу
до греха в другой уезд к тетке отправил, а Трифону грозил...
— Что моя жизнь! — желчно смеясь, ответила Фленушка. — Известно какая! Тоска и больше ничего; встанешь, чайку попьешь — за часы пойдешь, пообедаешь — потом к правильным канонам, к вечерне. Ну, вечерком, известно, на супрядки сбегаешь; придешь домой, матушка, как водится, началить зачнет, зачем, дескать, на супрядки ходила; ну,
до ужина дело-то так и проволочишь. Поужинаешь и на боковую. И слава
те, Христе, что день прошел.
Пущенные Акулиной вести дошли
до Осиповки. В одном из мшенников, что целым рядом стояли против дома Чапурина, точили посуду три токаря, в
том числе Алексей. Четвертый колесо вертел.
Мало успокоили Фленушкины слова Алексея. Сильно его волновало, и не знал он, что делать:
то на улицу выйдет, у ворот посидит,
то в избу придет, за работу возьмется, работа из рук вон валится, на полати полезет, опять долой. Так
до сумерек пробился, в токарню не пошел, сказал старику Пантелею, что поутру угорел в красильне.
— Несодеянное говоришь! — зачал он. — Что за речи у тебя стали!.. Стану я дочерей продавать!.. Слушай,
до самого Рождества Христова единого словечка про свадьбу тебе не молвлю… Целый год — одумаешься
тем временем. А там поглядим да посмотрим… Не кручинься же, голубка, — продолжал Патап Максимыч, лаская дочь. — Ведь ты у меня умница.
— Проведи его туда. Сходи, Алексеюшка, уладь дело, — сказал Патап Максимыч, — а
то и впрямь игуменья-то ее на поклоны поставит. Как закатит она тебе, Фленушка, сотни три лестовок земными поклонами пройти, спину-то, чай, после не вдруг разогнешь… Ступай, веди его… Ты там чини себе, Алексеюшка, остальное я один разберу… А к отцу-то сегодня сходи же. Что
до воскресенья откладывать!
Аксинья Захаровна в кладовых да в стряпущей с утра
до ночи возилась:
то припасы принимала,
то наливки подваривала да по бутылкам разливала,
то посуду стеклянную и фарфоровую из сундуков вынимала и отдавала дочерям перемыть хорошенько.
Уж как, кажется, ни колотил Никифор жены своей, уж как, кажется, ни постыла она ему была за
то, что сама навязалась на шею и обманом повенчалась с ним, а жалко стало ему Мавры, полюбилась тут она ему с чего-то. Проклятого разлучника, скоробогатовского целовальника, так бы и прошиб
до смерти…
Из катальных бань
то и дело выскакивают босые, с головы
до пояса обнаженные, распотелые работники.
До гробовой доски,
до белого савана думать бы да передумывать бедному горюну, если бы друг не выручил.
Тот же старый друг,
то же неизменное копье, что и в прежние года из житейских невзгод выручал,
тот же Патап Максимыч.
— Не мути мою душу. Грех!.. — с грустью и досадой ответил Иван Григорьич. — Не на
то с тобой
до седых волос в дружбе прожили, чтоб на старости издеваться друг над другом. Полно чепуху-то молоть, про домашних лучше скажи! Что Аксинья Захаровна? Детки?
— Горько мне стало на родной стороне. Ни на что бы тогда не глядел я и не знай куда бы готов был деваться!.. Вот уже двадцать пять лет и побольше прошло с
той поры, а как вспомнишь, так и теперь сердце на клочья рваться зачнет… Молодость, молодость!.. Горячая кровь тогда ходила во мне… Не стерпел обиды, а заплатить обидчику было нельзя… И решил я покинуть родну сторону, чтоб в нее
до гробовой доски не заглядывать…
— Не дошел
до него, — отвечал
тот. — Дорогой узнал, что монастырь наш закрыли, а игумен Аркадий за Дунай к некрасовцам перебрался… Еще сведал я, что
тем временем, как проживал я в Беловодье, наши сыскали митрополита и водворили его в австрийских пределах. Побрел я туда. С немалым трудом и с большою опаской перевели меня христолюбцы за рубеж австрийский, и сподобил меня Господь узреть недостойными очами святую митрополию Белой Криницы во всей ее славе.
Не по нраву пришлись Чапурину слова паломника. Однако сделал по его: и куму Ивану Григорьичу, и удельному голове, и Алексею шепнул, чтоб
до поры
до времени они про золотые прииски никому не сказывали. Дюкова учить было нечего,
тот был со Стуколовым заодно. К
тому же парень был не говорливого десятка, в молчанку больше любил играть.
И если где бал, танцуют вплоть
до утра, и в театры ездят, в грех
того, по нонешним временам, не поставляют.
Но тут вдруг ему вспомнились рассказы Снежковых про дочерей Стужина. И мерещится Патапу Максимычу, что Михайло Данилыч оголил Настю чуть не
до пояса, посадил боком на лошадь и возит по московским улицам… Народ бежит, дивуется… Срам-от, срам-от какой… А Настасья плачет, убивается, неохота позор принимать… А делать ей нечего: муж
того хочет, а муж голова.
А немало ночей,
до последних кочетов, с милым другом бывало сижено, немало в
те ноченьки тайных любовных речей бывало с ним перемолвлено, по полям, по лугам с добрым молодцем было похожено, по рощам, по лесочкам было погулено… Раздавались, расступались кустики ракитовые, укрывали от людских очей стыд девичий, счастье молодецкое… Лес не видит, поле не слышит; людям не по что знать…
— Молитесь, кому знаете, — отвечал Чапурин. — Мне бы только Мотря цела была,
до другого прочего дела нет… Пуще всего гляди, чтоб с
тем дьяволом пересылок у ней не заводилось.
После Масленицы Патап Максимыч обещался съездить на Ветлугу вместе с паломником повидать мужиков, про которых
тот говорил, и, ежели дело окажется верным, написать со Стуколовым условие, отсчитать ему три тысячи ассигнациями, а затем, если дело в ход пойдет и окажутся барыши, давать ему постепенно
до пятидесяти тысяч серебром.
Сторона
та совсем не жилая, летом нет по ней ни езду конного, ни ходу пешего, только на зиму переселяются туда лесники и живут в дремучих дебрях
до лесного сплава в половодье.
А волки все близятся, было их
до пятидесяти, коли не больше. Смелость зверей росла с каждой минутой: не дальше как в трех саженях сидели они вокруг костров, щелкали зубами и завывали. Лошади давно покинули торбы с лакомым овсом, жались в кучу и, прядая ушами, тревожно озирались. У Патапа Максимыча зуб на зуб не попадал; везде и всегда бесстрашный, он дрожал, как в лихорадке. Растолкали Дюкова,
тот потянулся к своей лисьей шубе, зевнул во всю сласть и, оглянувшись, промолвил с невозмутимым спокойствием...
Даже на дымных смоляных казанах и на скипидарных заводах иначе не спят, как на подкурах, не
то комары заедят
до полусмерти.
Но теперь Великий пост, к
тому ж и лесованье к концу: меньше двух недель остается
до Плющихи, оттого и запасов в зимнице немного.
Собирает он казачий круг, говорит казакам такую речь: «Так и так, атаманы-молодцы, так и так, братцы-товарищи: пали
до меня слухи, что за морем у персиянов много тысячей крещеного народу живет в полону в тяжелой работе, в великой нужде и горькой неволе; надо бы нам, братцы, не полениться, за море съездить потрудиться, их, сердечных, из
той неволи выручить!» Есаулы-молодцы и все казаки в один голос гаркнули: «Веди нас, батька, в бусурманское царство русский полон выручать!..» Стенька Разин рад
тому радешенек, сам первым делом к колдуну.
— Как же это
до сих пор никто
той пушки не вынул? Ведь все знают, в каком месте она закопана, — сказал Патап Максимыч.
— Сколько ни было счастливых, которым клады доставались, всем, почитай, богатство не на пользу пошло:
тот сгорел, другой всех детей схоронил, третий сам прогорел да с кругу спился, а иной
до палачовых рук дошел…
— Горазды ж вы оба спать-то, — молвил Патап Максимыч, допивая пятый либо шестой стакан чаю. — Ведь ты от зимницы
до Ялокши глаз не раскрыл, Яким Прохорыч, да и после
того спал вплоть
до Воскресенья.
— Обмирщился ты весь, обмирщился с головы
до ног, обошли тебя еретики, совсем обошли, — горячо отвечал на
то Стуколов. — Подумай о души спасении. Годы твои не молодые, пора о Боге помышлять.
— Как же будет у нас? — продолжал Патап Максимыч. — Благословляй, что ли, свят муж, к ловцам посылать?.. Рыбешка здесь редкостная, янтарь янтарем… Ну, Яким Прохорыч, так уж и быть, опоганимся, да вплоть
до Святой и закаемся… Право же говорю, дорожным людям пост разрешается… Хоть Манефу спроси… На что мастерица посты разбирать, и
та в пути разрешает.
И начнут поминать христолюбца наследники: сгромоздят колокольню в семь ярусов, выльют в тысячу пудов колокол, чтобы
до третиего небеси слышно было, как
тот колокол будет вызванивать из ада душу христолюбца-мошенника.
Памятки от
тех гостин
до сей поры у меня знать…
Не пошел он к себе в келью, а, кой-как дотащившись
до постели паломника, заснул богатырским сном, поохав перед
тем маленько и сотворив не один раз молитву: «Согреших перед тобою, Господи, чревоугодьем, пианственного пития вкушением, объедением, невоздержанием…»
Те, сердечные, бывало, бьются на пристанях чуть не
до водополи, закликают кладчиков, задают пшеничникам дорогие обеды, дюжинами ставят перед ними отборные вина, проигрывают им в трынку да в горку, а Сергей Андреич лежит себе на диване да сигаркой попыхивает.
Не дошел старик Колышкин с сыном
до «свят, святитель», а
тот уже по толкам и по титлам читает.
И
та икона была прежде комнатною царя Алексея и пожалована им в Соловки еще
до патриаршества Никона.
В Улангере,
до самой высылки из скитов посторонних лиц (
то есть не приписанных к скиту по ревизии), жили две дворянки, одна еще молоденькая, дочь прапорщика, другая старуха, которую местные старообрядцы таинственно величали «дамою двора его императорского величества».
Ей помогали: уставщица, по часовенной службе и по всему, что касалось
до религиозной части; казначея, у ней на руках было обительское имущество, деньги и всякого рода запасы, кроме съестных, —
теми заведовала мать-келарь, в распоряжении которой была келарня,
то есть поварня, столовая.
В городах запрещено употреблять скалу на крыши в предупреждение пожаров, но по деревням она
до сих пор в большом употреблении.], утверждались на застрехах и по большей части бывали с «полицами»,
то есть с небольшими переломами в виде полок для предупреждения сильного тока дождевой воды.
До последнего времени существования скитов керженских и чернораменских хранилась память о
том, будто старец Игнатий Потемкин, представленный своим родичем императрице Екатерине, получил какие-то письма императрицыной руки, на основании которых нельзя будто бы было никогда уничтожить заведенной им обители.
Меж
тем французы ушли из Москвы, купцы уехали из скита, но пожитки оставили у Назареты
до лета, чтоб взять их, когда отстроят погорелые дома в Москве.
Спервоначалу Манефа и соглашалась было оставить ее у Патапа Максимыча
до Пасхи, но, заболев в день невесткиных именин и пролежав после
того три дня, заговорила другое.
«Бог знает, буду ль жива я
до Пасхи-то, — отвечала старица на просьбы Фленушки и племянниц, — а без
того не хочу помереть, чтобы Фленушка мне глаз не закрыла».
Те враз поклонились ей
до земли.
В Казани, за Булаком, несмотря на частые пожары, и
до сих пор чуть ли не цел небольшой каменный дом старинной постройки, где родилась Марья Гавриловна. Во время о́но принадлежал
тот дом купцу третьей гильдии Гавриле Маркелычу Залетову.
Опричь
того, две расшивы у него возили по Волге пшеницу от Балакова
до Рыбинска.
В старинных русских городах
до сих пор хранится обычай «невест смотреть». Для
того взрослых девиц одевают в лучшие платья и отправляются с ними в известный день на условленное место. Молодые люди приходят на выставку девушек, высматривают суженую. В новом Петербурге такие смотрины бывают на гулянье в Летнем саду, в старых городах — на крестных ходах. Так и в Казани водится.