Неточные совпадения
— Вот вам отцовский наказ, — молвил детям Иван Григорьич, — по утрам и на сон
грядущий каждый
день молитесь за здравье рабы Божьей Агриппины. Слышите? И Маша чтобы молилась. Ну, да я сам ей скажу.
— Да сказывай все пó ряду, Пантелеюшка, — приставала Таифа. — Коли такое
дело, матушка и впрямь его разговорить может. Тоже сестра, кровному зла не пожелает… А поговорить учительно да усовестить человека в напасть
грядущего, где другую сыскать сýпротив матушки?
Каждый Божий
день и утром и на сон
грядущий усердно молилась она на келейной молитве за мучителя, со слезами молила о прощении прегрешений его, об упокоении души, отошедшей без прóщи, без покаяния.
— Никоего, родименький, — сказал тот. — Где
день, где ночь проживаем у христолюбцев… Странствуем — града настоящего не имея,
грядущего взыская.
Хозяйство греховного человека основано на заботе, на постоянном страхе за
грядущий день, на ограниченном количестве хозяйственных благ, не соответствующих количеству людей и количеству потребностей.
Неточные совпадения
Стихи на случай сохранились; // Я их имею; вот они: // «Куда, куда вы удалились, // Весны моей златые
дни? // Что
день грядущий мне готовит? // Его мой взор напрасно ловит, // В глубокой мгле таится он. // Нет нужды; прав судьбы закон. // Паду ли я, стрелой пронзенный, // Иль мимо пролетит она, // Всё благо: бдения и сна // Приходит час определенный; // Благословен и
день забот, // Благословен и тьмы приход!
Но кто причиною, что сия смрадная болезнь во всех государствах делает столь великие опустошения, не токмо пожиная много настоящего поколения, но сокращая
дни грядущих?
«Это праздничный
день, когда человек находит сам себя», — сказал он себе, закурив на сон
грядущий последнюю папиросу.
Кончается жизнь моя, знаю и слышу это, но чувствую на каждый оставшийся
день мой, как жизнь моя земная соприкасается уже с новою, бесконечною, неведомою, но близко
грядущею жизнью, от предчувствия которой трепещет восторгом душа моя, сияет ум и радостно плачет сердце…
Оптимистическая, бестрагичная теория прогресса, которую
разделяют и марксисты, представляет собой безысходную в ее предельном противоречии трагедию смертоносного времени, превращающую людей в средство для
грядущего.