Неточные совпадения
Пол крашеный, — олифа своя, не занимать стать; печи-голландки, кафельные, с горячими лежанками; по стенам,
в рамках красного дерева два зеркала да с полдюжины картин за стеклом повешено.
— Сказано, не пущу! — крикнула Аксинья Захаровна. — Из головы выбрось снег
полоть!.. Ступай, ступай
в моленну, прибирайте к утрени!.. Эки бесстыжие, эки вольные стали — матери не слушают!.. Нет, девки, приберу вас к рукам… Что выдумали! За околицу!.. Да отец-то съест меня, как узнает, что я за околицу вас ночью отпустила… Пошли, пошли
в моленную!
Липовые полки, лавки и самый
пол по нескольку раз
в год строгались скобелем, окна
в бане были большие, со стеклами, и чистый предбанник прирублен был.
На другой день поутру сидел Патап Максимыч
в подклете, с
полу до потолка заставленном готовою на продажу посудой.
Коням нарочно боталы да глухари [Ботало — вроде деревянного колокола, а глухарь, или бухарь, — металлический
полый шар,
в который до заклепки кладут камешек.
— Так-то так, уж я на тебя как на каменну стену надеюсь, кумушка, — отвечала Аксинья Захаровна. — Без тебя хоть
в гроб ложись. Да нельзя же и мне руки-то сложить. Вот умница-то, — продолжала она, указывая на работницу Матрену, — давеча у меня все
полы перепортила бы, коли б не доглядела я вовремя. Крашены-то
полы дресвой вздумала мыть… А вот что, кумушка, хотела я у тебя спросить: на нонешний день к ужину-то что думаешь гостям сготовить? Без хлеба, без соли нельзя же их спать положить.
— Пойдем, пойдем, родная, разбери; тут уже я толку совсем не разумею, — сказала Аксинья Захаровна и повела куму
в горницу Патапа Максимыча. Там на
полу стоял привезенный из города большой короб с винами.
Не отвечая словами на вопрос игуменьи, Иван Григорьич с Аграфеной Петровной прежде обряд исполнили. Сотворили пред Манефой уставные метания [Метание — слово греческое, вошедшее
в русский церковный обиход, особенно соблюдается старообрядцами. Это малый земной поклон. Для исполнения его становятся на колени, кланяются, но не челом до земли, а только руками касаясь положенного впереди подручника, а за неимением его —
полы своего платья, по
полу постланной.], набожно вполголоса приговаривая...
Вдруг слышит он возню
в сенях. Прислушивается — что-то тащат по
полу… Не воры ль забрались?.. Отворил дверь: мать Манефа
в дорожной шубе со свечой
в руках на пороге моленной стоит, а дюжая Анафролия с Евпраксией-канонницей тащит вниз по лестнице чемодан с пожитками игуменьи.
А немало ночей, до последних кочетов, с милым другом бывало сижено, немало
в те ноченьки тайных любовных речей бывало с ним перемолвлено, по
полям, по лугам с добрым молодцем было похожено, по рощам, по лесочкам было погулено… Раздавались, расступались кустики ракитовые, укрывали от людских очей стыд девичий, счастье молодецкое… Лес не видит,
поле не слышит; людям не по что знать…
Но строка совсем другое насекомое, она водится
в лесах и залетает
в соседние
поля только
в таком случае, если там пасется скот.
Но вот, ровно белые мухи, запорхали
в воздухе пушистые снежинки, тихо ложатся они на сухую, промерзлую землю: гуще и гуще становятся потоки льющегося с неба снежного пуха; все белеет: и улица, и кровли домов, и
поля, и ветви деревьев.
— Голытьба
в стары годы по лесам жила, жила голытьба и промеж
полей, — начал Артемий.
Узнав из письма, присланного паломником из Лукерьина, что Патапа Максимыча хоть обедом не корми, только выпарь хорошенько, отец Михаил тотчас послал
в баню троих трудников с скобелями и рубанками и велел им как можно чище и глаже выстрогать всю баню — и полки, и лавки, и
пол, и стены, чтобы вся была как новая. Чуть не с полночи жарили баню, варили щелоки, кипятили квас с мятой для распариванья веников и поддаванья на каменку.
В предбаннике на лавках высоко,
в несколько рядов, наложены были кошмы, покрытые белыми простынями; весь
пол устлан волоками, и на них раскидано пахучее сено, крытое тоже простынями.
В самом деле место тут каменистое. Белоснежным кварцевым песком и разноцветными гальками усыпаны отлогие берега речек, а на
полях и по болотам там и сям торчат из земли огромные валуны гранита. То осколки Скандинавских гор, на плававших льдинах занесенные сюда
в давние времена образования земной коры. За Волгой иное толкуют про эти каменные громады: последние-де русские богатыри, побив силу татарскую, похвалялись здесь бой держать с силой небесною и за гордыню оборочены
в камни.
Мать Лариса доказывать стала, что не нам, дескать, о таком великом деле рассуждать, каков бы, дескать, Коряга ни был, все же законно поставлен
в попы, а Филарета: «Коли, говорит, такого сребролюбца владыко Софроний поставил, значит-де, и сам он того же
поля ягода, недаром-де молва пошла, что он святыней ровно калачами на базаре торгует».
Все разом крестились и кланялись
в положенное уставом время, все враз бросали перед поклонами на
пол подручники, все враз поднимали их, все враз перебирали лестовки.
В часовне иконы и лампады как жар горят, все выметено, прибрано, вычищено, скамьи коврами накрыты, на длинном столе, крытом камчатною скатертью, стоят фарфоровые блюда с красными яйцами, с белоснежною пасхой и пышными куличами; весь
пол моленной густо усыпан можжевельником…
А какая тут могила! По деревне стоном стоят голоса… После праздника весенние хлопоты подоспели: кто борону вяжет, кто соху чинит, кто
в кузнице сошник либо полицу перековывает — пахота не за горами… Не налюбуются пахари на изумрудную зелень, пробившуюся на озимых
полях. «Поднимайся, рожь зеленая, охрани тебя, матушку, Небесный Царь!.. Уроди, Господи, крещеным людям вдоволь хлебушка!..» — молят мужики.
В больших городах и селах к названным праздникам приурочены народные гулянья, называемые «
полями» — Семиково
поле, Ярилино
поле и т. п.
Где ступит Яр-Хмель — там несеяный яровой хлеб вырастает, глянет Ярило на чистое
поле — лазоревы́ цветочки на нем запестреют, глянет на темный лес — птички защебечут и песнями громко зальются, нá воду глянет — белые рыбки весело
в ней заиграют.
Рассыпается народ по Божьей ниве, зарывает
в могилки красные яйца,
поливает жальники сыченой брагой, убирает их свежим дерном, раскладывает по жальникам блины, оладьи, пироги, кокурки [Пшеничный хлебец с запеченным
в нем яйцом.], крашены яйца, пшенники да лапшенники, ставит вино, пиво и брагу… Затем окликают загробных гостей, просят их попить-поесть на поминальной тризне.
Веселый, игривый напев нерадостно звучит
в устах скитских певиц… То ли дело льющаяся из жаркой взволнованной Яр-Хмелем груди свободная опьяняющая песнь Радуницы, что раздавалась о ту пору на Руси по ее несчетным лугам,
полям и перелескам…
Обитель спала. Только чириканье воробьев, прыгавших по скату крутой часовенной крыши, да щебетанье лесных птичек, гнездившихся
в кустах и деревьях кладбища, нарушали тишину раннего утра. Голубым паром поднимался туман с зеленеющих
полей и бурых, железистой ржавчиной крытых мочажин… С каждой минутой ярче и шире алела заря… Золотистыми перьями раскидывались по ней лучи скрытого еще за небосклоном светила.
«Великое древо» отличается от «малого» только размером, оно
в два с половиной аршина или
в сажень длины,
в пол-аршина ширины и вершка
в полтора толщины.
И светло и красно
в том жилье, чисто и ладно все обряжено, цветам да заморским деревьям счету нет, на
полу разостланы ковры пушистые, по окнам
в клетках прыгают веселые пташки-канареечки, заливаются громкими песнями…
— Кто их знает… Дело хозяйское!.. Мы до того не доходим, — сказал Ефрем, но тотчас же добавил: — Болтают по деревне, что собралась она
в Комаров ехать, уложились, коней запрягать велели, а она, сердечная, хвать о
пол, ровно громом ее сразило.
Вымыли и мокрыми тряпицами подтерли
полы во всех горницах и
в моленной.
Березки по стенам и перед солеей расставить,
пол свежей травой устлать, да чтоб
в траве ради благоухания и зоря была, и мята, и кануфер…
Не успели оглянуться после Радуницы, как реки
в берега вошли и наступило пролетье… Еще день-два миновало, и прикатил теплый Микула с кормом [9 мая, когда
поля совсем покрываются травой — кормом для скота.]. Где хлеба довольно
в закромах уцелело, там к Микулину дню брагу варят, меда ставят, братчину-микульщину справляют, но таких мест немного. Вешнему Микуле за чарой вина больше празднуют.
Всю семицку неделю, что слывет
в народе «зелеными святками», шаловливые водяницы рыщут по
полям, катаются по зеленой ржи, качаются на деревьях, залучая неосторожных путников, чтоб защекотать их до смерти и увлечь за собой
в подводное царство дедушки Водяного.
Всю троицкую ночь с березками
в руках молодые парни и девушки резво и весело, с громким смехом, с радостными кликами бегают по
полям, гоняя русалок, а на солнечном всходе все вместе купаются
в водах, уже безопасных от ухищрений лукавых водяниц…
Место, где сгорел Варлаам, показывают
в Полóмском лесу, вблизи скитов Улангера и Фундрикова.
В Полóмском лесу недалеко от Улангера, на речке на Кóзленце, келья у него была.
Громко стучат каблуки его по крашеному
полу, дрожит и звенит
в шкапах серебряная и фарфоровая посуда…
Недолго, кажется, прогостил Алексей
в дому родительском — суток не минуло, а неприветно что-то стало после отъезда его. Старик Трифон и
в токарню не пошел, хоть была у него срочная работа. Спозаранок завалился
в чулане, и долго слышны были порывистые, тяжкие вздохи его… Фекла Абрамовна
в моленной заперлась… Параня с сестрой
в огород ушли гряды
полоть, и там меж ними ни обычного смеху, ни звонких песен, ни деревенских пересудов… Ровно замерло все
в доме Трифона Лохматого.
Глазам не верил Алексей, проходя через комнаты Колышкина… Во сне никогда не видывал он такого убранства. Беломраморные стены ровно зеркала стоят, — глядись
в них и охорашивайся…
Пол — тоже зеркало, ступить страшно, как на льду поскользнешься, того гляди… Цветы цветут, каких вздумать нельзя…
В коврах ноги, ровно
в сыпучем песке, грузнут… Так прекрасно, так хорошо, что хоть
в Царстве Небесном так
в ту же бы пору.
— Значит, то есть на чем наша старая вера держится,
в чем то есть она состоит… — догадался наконец Алексей. — Известно,
в чем: перво-наперво
в два пёрста молиться, второе дело —
в церкву не ходить, третье — табаку не курить и не нюхать… Чего бишь еще?.. Да… бороды, значит, не скоблить, усов не подстригать…
В немецком платье тоже ходить не годится… Ну, да насчет этого по нынешнему времени много из нашего сословия баловаться зачали, особливо женский
пол.
К тому ж незадолго перед тем пол-Городца выгорело, и не нашлось
в самом селе Карпушке приемных родителей.
Делать нечего — писарь велик человек, все у него
в руках, а руки на то и привешены, чтобы посулы да подносы от людей принимать. Поклонились гривной с души воскормленнику… Что делать? Поневоле к
полю, коли лесу нет… Взял деньги Морковкин — не поморщился да, издеваясь, примолвил старосте...
Паранька одна воротилась. Кошкой крадучись, неслышными стопами пробралась она пó мосту [Мостом называют большие холодные сени между переднею и заднею избами,
в иных местах — только
пол в этих сенях.] к чулану, где у нее с сестрой постель стояла. Как на грех скрипнула половица. Трифон услыхал и крикнул дочь.
Встал и медленными шагами пошел к речке, что протекала возле погоста. Зачерпнул ведра, принес к могиле и
полил зеленый дерн и любимые покойницей алые цветики, пышно распустившие теперь нежные пахучие свои головки на ее могилке… Опять сходил на речку, принес ведра белоснежного кремнистого песку берегóвого и, посыпав им кругом могилы, тихо побрел задами
в деревню.
— Прибыли мы к кордону на самый канун Лазарева воскресенья. Пасха
в том году была ранняя, а по тем местам еще на середокрестной рéки прошли, на пятой травка по
полям зеленела. Из Москвы поехали — мороз был прежестокий, метель, вьюга, а недели через полторы, как добрались до кордона, весна там давно началась…
Казначей себе на ус, говорит ему: «Отче святый,
в горницах у тебя грязненько, не благословишь ли
полы подмыть?» Тот благословляет…
Да к тому ж белицы
в мужских кельях
полы подмывают спокон веку, с самого, значит, Никонова гоненья.
Долго шла меж приятелей веселая беседа… Много про Керженски скиты рассказывал Патап Максимыч, под конец так разговорился, что женский
пол одна за другой вон да вон. Первая Груня, дольше всех Фленушка оставалась. Василий Борисыч часто говорил привычное слово «искушение!», но
в душе и на уме бродило у него иное, и охотно он слушал, как Патап Максимыч на старости лет расходился.
Пол-от
в избе земляной, стены да потолок что твой уголь.
— Экой ты человек неуклончивый! — хлопнув о
полы руками, вскликнул Иван Григорьич. — Вот уж поистине:
в короб нейдет, из короба не лезет и короба не отдает… Дивное дело!.. Право, дивное дело!..
Говорили, что водится Егориха и с лесною, и с водяною, и с полевою нечистью, знается со всею силой преисподнею, черным вороном летает под о́блаки, щукой-рыбою
в водах плавает, серой волчицей по
полям рыскает…