Неточные совпадения
— Не знаю, — говорил Бенни, — и не помню, что за критический взгляд проводился на эти
формы русской жизни теми заграничными писателями, у которых я все это вычитал; но помню, что и артель, и община, и круговая порука мне нравились все более и более, и я, с одной стороны, сгорал нетерпением увидать, как живут люди в общине и в артели, а с другой — приходил в отчаяние, как честные люди всего мира не видят преимуществ такого устройства перед всякими иными
организациями?
Он издавна привык думать, что идея — это
форма организации фактов, результат механической деятельности разума, и уверен был, что основное человеческое коренится в таинственном качестве, которое создает исключительно одаренных людей, каноника Джонатана Свифта, лорда Байрона, князя Кропоткина и других этого рода.
Неточные совпадения
— Но как же вы воспользуетесь этими нравственными силами? — спрашивал Привалов. — Опять-таки должна существовать
форма, известная
организация…
— Совершенно верно. Только здесь
форма является средством, а центр тяжести перемещается с экономических интересов на нравственные силы. Притом здесь
организация совсем не играет такой роли, как при осуществлении экономических интересов. Чем объяснить, например, живучесть нашего раскола и сектантства? Формальная сторона здесь является только побочным обстоятельством, а важны именно нравственные побуждения.
Все сильные и влиятельные
организации имеют эту тенденцию, но иногда это принимает
форму образования универсального коллектива, Левиафана.
В мире объективации, в мире социальной обыденности неизбежной оказывается
организация пола в социальном институте семьи,
формы которой, конечно, не вечны, могут очень меняться и очень зависят от экономического строя общества.
Германский национал-социализм до своей окончательной победы был одной из
форм народничества, противополагающий органический и коммюнотарный характер народной общественной жизни формальной
организации государства, он стоял за Gemeinschaft против Gesellschaft.