Неточные совпадения
Им рассказывают случай, доказывающий, что и в
крестьянском сословии [возможна и] естественна любовь к свободному
труду и независимой жизни и что развитие этого чувства не нуждается даже в пособии литературы.
Причина понятна:
крестьянские дети, говоря вообще, свободнее воспитываются, отношения между младшими и старшими там проще и ближе, ребенок раньше делается деятельным членом семьи и участником общих
трудов ее.
Отсюда мы можем сделать простой вывод о том, куда направятся
крестьянские силы, как скоро они получат право свободно располагать своим
трудом: как Маша, при первой вести о возможности свободы, закричала, что она работать будет, хоть закабалит себя, только бы заработать свой выкуп, так точно и целая масса, после освобождения, обратится к усиленному
труду, к заботам об улучшении своего положения.
Между тем лошади были заложены; в передней и в сенях собирались охотники до придворных встреч и проводов: лакеи, оканчивающие жизнь на хлебе и чистом воздухе, старухи, бывшие смазливыми горничными лет тридцать тому назад, — вся эта саранча господских домов, поедающая
крестьянский труд без собственной вины, как настоящая саранча.
Работа «в горе», на глубине восьмидесяти сажен, по всей справедливости может назваться каторжной, чем она и была в крепостное время, превратившись после эмансипации в «вольный
крестьянский труд».
— Слушай, скажи, — что нужно возразить Фрумкину на его утверждение, что у
крестьянского труда нет этой… Как ее? Ну, ты знаешь.
Стоять в продолжение четырех-пяти часов около двери, следить за тем, чтобы не было пустых стаканов, переменять пепельницы, подбегать к столу, чтобы поднять оброненный мелок или карту, а главное, стоять, ждать, быть внимательным и не сметь ни говорить, ни кашлять, ни улыбаться, это, уверяю вас, тяжелее самого тяжелого
крестьянского труда.
Неточные совпадения
Закон ограничивает
труд каторжного «урочным положением», приближая его к обыкновенному
крестьянскому и фабричному
труду; [«Урочное положение для строительных работ, высочайше утвержденное 17 апреля 1869 г.», Петербург, 1887 г.
Крестьянская лошаденка, лохматая и пузатая, с
трудом поспевала за ним, делая отчаянные усилия догнать.
Распаляем бесами, искони века сего прю со иноки ведущими и на мирские сласти их подвигающими, старец сей, предоставляя приказчикам и доводчикам на
крестьянских свадьбах взимать убрусные алтыны, выводные куницы и хлебы с калачами, иные пошлины с баб и с девок сбирал, за что в пятнадцать лет правления в два раза по жалобным челобитьям крестьян получал от троицкого архимандрита с братиею памяти с душеполезным увещанием, о еже бы сократил страсти своя и провождал жизнь в
трудах, в посте и молитве и никакого бы дурна на соблазн православных чинить не отваживался…
Я не говорю, чтоб отношения русского культурного человека к мужику, в том виде, в каком они выработались после
крестьянской реформы, представляли нечто идеальное, равно как не утверждаю и того, чтоб благодеяния, развиваемые русской культурой, были особенно ценны; но я не могу согласиться с одним: что приурочиваемое каким-то образом к обычаям культурного человека свойство пользоваться
трудом мужика, не пытаясь обсчитать его, должно предполагаться равносильным ниспровержению основ.
Известны его капитальные
труды: «Крестьяне при Екатерине II», «
Крестьянский вопрос в XVIII и первой половине XIX века».