Неточные совпадения
Но не похоже на них новое движение
народной жизни, о котором мы говорили выше и отражение которого нашли в
характере Катерины.
Он почувствовал, что не отвлеченные верования, а жизненные факты управляют человеком, что не образ мыслей, не принципы, а натура нужна для образования и проявления крепкого
характера, и он умел создать такое лицо, которое служит представителем великой
народной идеи, не нося великих идей ни на языке, ни в голове, самоотверженно идет до конца в неровной борьбе и гибнет, вовсе не обрекая себя на высокое самоотвержение.
Демократия, как ценность, есть уже образовавшийся
народный характер, выработанная личность, способная обнаружить себя в национальной жизни.
Что бы он ни делал, какую бы он ни имел цель и мысль в своем творчестве, он выражает, волею или неволею, какие-нибудь стихии
народного характера и выражает их глубже и яснее, чем сама история народа.
Плод многих годов, бесчисленных опытов — прекрасный плод не награжденных ни славою, ни почестьми бескорыстных трудов великих гениев — созревает; истинное просвещение разливается по всей стране; мы не презираем и не боготворим иностранцев; мы сравнялись с ними; не желаем уже знать кое-как все, а стараемся изучить хорошо то, что знаем;
народный характер и физиономия образуются, мы начинаем любить свой язык, уважать отечественные таланты и дорожить своей национальной славою.
Неточные совпадения
Он во всем всегда держал сторону дворянства, он прямо противодействовал распространению
народного образования и придавал земству, долженствующему иметь такое громадное значение, сословный
характер.
И сейчас в голове у него быстро возник очерк
народной драмы. Как этот угрюмый, сосредоточенный
характер мужика мог сложиться в цельную, оригинальную и сильную фигуру? Как устояла страсть среди этого омута разврата?
Для России представляет большую опасность увлечение органически-народными идеалами, идеализацией старой русской стихийности, старого русского уклада
народной жизни, упоенного натуральными свойствами русского
характера.
Стихия эта давно уже не преобладает в
народной жизни, но она все еще способна выставлять своих самозванцев, которые придают нашей церковной и государственной жизни темно-иррациональный
характер, не просветимый никаким светом.
Лишь утверждение
народного, имманентно-человеческого
характера государства должно привести к тому высшему сознанию, что государство — в человеке и каждый человек за него ответственен.