Неточные совпадения
Евсей, с радостью слушая эти слова, незаметно разглядывал молодое лицо, сухое и чистое, с хрящеватым носом, маленькими усами и клочком светлых волос на упрямом подбородке. Человек сидел, упираясь спиной в угол вагона, закинув ногу на ногу, он смотрел на публику умным взглядом голубых глаз и, говорил, как
имеющий власть над словами и мыслями, как верующий в их
силу.
Всякое «материальное» бытие,
имеющее силу в одном отношении, есть вместе с тем небытие во всех других отношениях — omnis determinatio est negatio [См. прим. 136 к «Введению».], — всякое определение есть отграничение, всякое отграничение есть отрицание.
Дуализм этот очень соблазняет современного культурного человека, уже не мирящегося с полным отрицанием веры, в глубине сердца своего жаждущего веры, но не
имеющего сил преодолеть рационализм сознания.
Скрепы жизни, связывавшие бытие с небытием и делавшие ее хотя не
имеющей силы бессмертия, но и не знающей над собой силы смерти, расслабляются, жизнь колеблется в основах.
Неточные совпадения
Когда мы сели на землю и, воображая, что плывем на рыбную ловлю, изо всех
сил начали грести, Володя сидел сложа руки и в позе, не
имеющей ничего схожего с позой рыболова.
Стало быть, вы не станете много интересоваться тем, что к похвале вашему уму и
силе вашего характера не прибавлено похвалы вашим добродетелям, вы и не считаете себя
имеющею их, и не считаете достоинством, а скорее считаете принадлежностью глупости иметь их.
Он принял боксерскую диэту: стал кормить себя — именно кормить себя — исключительно вещами,
имеющими репутацию укреплять физическую
силу, больше всего бифштексом, почти сырым, и с тех пор всегда жил так.
Тайна творения, обнаруживающаяся в антиномии тварности, состоит в том, что в ничто излились творческие
силы бытия,
имеющие своим источником само Абсолютное.
Пример подобного отношения являет тот же Кант, который в число своих систематически распланированных критик, по мысли его,
имеющих обследовать все основные направления и исчерпать все содержание сознания, не включил, однако, особой «критики
силы религиозного суждения», между тем как известно, что трансцендентальная характеристика религии запрятана у него во все три его критики [Нам могут возразить, что таковая четвертая критика у Канта в действительности имеется, это именно трактат «Die Religion innerhalb der blossen Vernunft» (написанный в 1793 году, т. е. уже после всех критик), в наибольшей степени дающий ему право на титул «философа протестантизма».