К сожалению, он раскрывал свои
положительные мысли в форме полемики с западными вероисповеданиями, с католичеством и протестантизмом, к которым часто был несправедлив.
Неточные совпадения
Первая задача исчерпывает собой
положительное содержание «язычества» [Ап. Павел в речи в Афинском ареопаге, обращенной к язычникам, дает такую картину религиозного процесса: «От одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род» (Деян. ап. 17:26-8); сродная
мысль выражается им же: «Что можно знать о Боге, явно им (язычникам), ибо Бог явил им.
Сколь бы ни была велика дарованная твари свобода как
положительная мощь, она относится только к распоряжению божественным даром бытия, но не к самосотворению (этой
мысли противится абсолютный идеализм люциферического оттенка, как, напр., Ich-philosophie Фихте [«Я — философия» (нем.) — так называемая первая система субъективного идеализма Фихте, исходный принцип которой — «Я есмь Я» (Ich bin Ich).
Но это мешало моему
положительному творчеству, а иногда искажало мою
мысль и делало меня несправедливым.
Умственная опека нашего просвещенного абсолютизма очень мало делала
положительного и лишь задерживала пробуждение свободной общественной
мысли.
Но Вл. Соловьев не был народником, и, в отличие от других представителей русской
мысли, он признает
положительную миссию государства, требуя только, чтобы государство было подчинено христианским началам.