Неточные совпадения
На амбулаторный прием нашего профессора-сифилидолога пришла молодая женщина
с запискою от
врача, который просил профессора определить, не сифилитического ли происхождения сыпь у больной.
Для
врачей не должно быть ничего невозможного — вот точка зрения,
с которой судит большинство;
с этой же точки зрения судил и я.
Мы же, все остальные, — мы должны были идти в жизнь самостоятельными
врачами не только
с «правами и преимуществами», но и
с обязанностями, «сопряженными по закону
с этим званием»…
С каждым днем моей практики передо мною все настойчивее вставал вопрос: по какому-то невероятному недоразумению я стал обладателем врачебного диплома, — имею ли я на этом основании право считать себя
врачом? И жизнь
с каждым разом все убедительнее отвечала мне: нет, не имею!
Я исходил все больницы, был у всех главных
врачей; они выслушивали меня
с холодно-любезным, скучающим видом и отвечали, что мест нет и что вообще я напрасно думаю, будто можно где-нибудь попасть в больницу сразу на платное место.
Вместо этой кровавой операции, страшной для близких больного, требующей хлороформа и ассистирования нескольких
врачей, О’Двайер предложил свой способ, который заключается в следующем: оператор вводит в рот ребенка левый указательный палец и захватывает им надгортанный хрящ, а правою рукою посредством особого инструмента вводит по этому пальцу в гортань ребенка металлическую трубочку
с утолщенной головкой.
Да, такие минуты смягчают воспоминание о пройденном пути и до некоторой степени примиряют
с ним; иначе нельзя, а не было бы первого, не было бы и второго. Но все-таки те-то, первые, — что им до чужого благополучия, купленного ценою их собственных мук? А сколько таких мук, сколько загубленных жизней лежит на пути каждого
врача! «Наши успехи идут через горы трупов», —
с грустью сознается Бильрот в одном частном письме.
Но нужно ли приводить еще ссылки в доказательство истины, что, не имея опыта, нельзя стать опытным оператором? Где же тут выход?
С точки зрения
врача, можно еще примириться
с этим: «все равно, ничего не поделаешь». Но когда я воображаю себя пациентом, ложащимся под нож хирурга, делающего свою первую операцию, — я не могу удовлетвориться таким решением, я сознаю, что должен быть другой выход во что бы то ни стало.
Никто не станет отрицать того, что живая кровь, струящаяся под ударом ножа, или содрогание живых мышц во время оперирования развивают в молодом операторе смелость, находчивость и уверенность в своих действиях; но,
с другой стороны, я думаю, не подлежит никакому сомнению, что такое упражнение неопытной руки в операциях на живом — негуманно и несогласно
с задачами
врача вообще».
С откровенностью гения он рассказал в этой «исповеди практического
врача» о всех своих ошибках и промахах, которые он совершил во время заведования клиникою.
Применяя новое средство,
врач может заранее лишь
с большею или меньшею вероятностью предвидеть, как это средство будет действовать; может быть, оно окажется полезным; но если оно и ничего не принесет, кроме вреда, то все же дивиться будет нечему: игра идет втемную, и нужно быть готовым на все неожиданности.
Новых, еще не испытанных средств применять нельзя; отказываться от средств, уже признанных, тоже нельзя: тот
врач, который не стал бы лечить сифилиса ртутью, оказался бы,
с этой точки зрения, не менее виноватым, чем тот, который стал бы лечить упомянутую болезнь каким-либо неизведанным средством; чтобы отказаться от старого, нужна не меньшая дерзость, чем для того, чтобы ввести новое; между тем история медицины показывает, что теперешняя наука наша, несмотря на все ее блестящие положительные приобретения, все-таки больше всего, пользуясь выражением Мажанди, обогатилась именно своими потерями.
В 1855 году, в одном из заседаний Общества пфальцских
врачей, во время прений о заразительности вторичного сифилиса (по поводу опытов Валлера), секретарь Общества познакомил собрание
с содержанием сообщения, присланного ему одним отсутствующим товарищем.
«Читая эти два описания, — говорит профессор В. А. Манассеин, — не знаешь, чему более дивиться: тому ли хладнокровию,
с которым экспериментатор дает сифилису развиться порезче для большей ясности картины и «чтобы показать больного большему числу
врачей», или же той начальнической логике, в силу которой подчиненного можно подвергнуть тяжкой, иногда смертельной болезни, даже не спросив его согласия.
Средневековые
врачи с большим, по их мнению, успехом применяли против рака… мазь из человеческих испражнений.
В обществе к медицине и
врачам распространено сильное недоверие.
Врачи издавна служат излюбленным предметом карикатур, эпиграмм и анекдотов. Здоровые люди говорят о медицине и
врачах с усмешкою, больные, которым медицина не помогла, говорят о ней
с ярою ненавистью.
Больного
с брюшным тифом сильно лихорадит, у него болит голова, он потеет по ночам, его мучит тяжелый бред; бороться
с этим нужно очень осторожно, и преимущественно физическими средствами; но попробуй скажи пациенту: «Страдай, обливайся потом, изнывай от кошмаров!» Он отвернется от тебя и обратится к
врачу, который не будет жалеть хинина, фенацетина и хлорал-гидрата; что это за
врач, который не дает облегчения!
Вот почему, между прочим, в публике громким успехом пользуются
врачи, о которых понимающие дело товарищи отзываются
с презрением и к помощи которых ни один из
врачей не станет обращаться.
Есть болезни затяжные, против которых мы не имеем действительных средств, — напр., коклюш;
врач, которого в первый раз пригласят в семью для лечения коклюша, может быть уверен, что в эту семью его никогда уж больше не позовут: нужно громадное, испытанное доверие к
врачу или полное понимание дела, чтобы примириться
с ролью
врача в этом случае — следить за гигиеничностью обстановки и принимать меры против появляющихся осложнений.
И таких случаев приходится встречать очень много. Сколько болезней из-за этого стыда запускают женщины, сколько препятствий он ставит
врачу при постановке диагноза и при лечении!.. Но сколько и душевных страданий переносит женщина, когда ей приходится переступать через этот стыд! Передо мною и теперь, как живое, стоит растерянное, вдруг отупевшее лицо этой девушки
с напряженно-покорными глазами; много ей пришлось выстрадать, чтоб, наконец, решиться переломить себя и обратиться ко мне.
О, какова ненависть таких людей! Нет ей пределов. В прежние времена расправа
с врачами в подобных случаях была короткая. «
Врач некий, немчин Антон, — рассказывают русские летописи, — врачева князя Каракуча, да умори его смертным зелием за посмех. Князь же великий Iоанн III выдал его сыну Каракучеву, он же мучив его, хоте на окуп дати. Князь же великий не повеле, но повеле его убити; они сведше его на Москву-реку под мост зимою, и зарезали ножом, яко овцу».
По законам вестготов,
врач, у которого умер больной, немедленно выдавался родственникам умершего, «чтоб они имели возможность сделать
с ним, что хотят». И в настоящее время многие и многие вздохнули бы по этому благодетельному закону: тогда прямо и верно можно было бы достигать того, к чему теперь приходится стремиться не всегда надежными путями.
С тщательностью судебного следователя он приводит в качестве обвинительных документов все назначения и рецепты
врачей и тем самым, помимо своей воли, наглядно удостоверяет для всякого, понимающего дело, совершенную правильность всех назначений.
И муж, и жена относились ко мне
с тем милым доверием, которое так дорого
врачу и так поднимает его дух; каждое мое назначение они исполняли
с серьезною, почти благоговейною аккуратностью и тщательностью. Больная пять дней сильно страдала,
с трудом могла раскрывать рот и глотать. После сделанных мною насечек опухоль опала, больная стала быстро поправляться, но остались мускульные боли в обеих сторонах шеи. Я приступил к легкому массажу шеи.
Но часто, особенно
с неизлечимыми, хроническими больными, вся сила привычки и все усилия воли не могут устоять перед взрывами ярой ненависти отчаявшегося больного к
врачу.
Получив отрицательный ответ, он всадил доктору в живот большой кухонный нож.
Врач упал
с распоротым животом; одновременно упал и убийца-больной, у которого хлынула кровь горлом. Оба были тотчас подняты и свезены в одну и ту же больницу, там оба они и умерли.
Тяжелые больные особенно поучительны для
врача; раньше я не понимал, как могут товарищи мои по больнице всего охотнее брать себе палаты
с «интересными» труднобольными, я, напротив, всячески старался отделываться от таких больных; мне было тяжело смотреть на эти иссохшие тела
с отслаивающимся мясом и загнивающею кровью, тяжело было встречаться
с обращенными на тебя надеющимися взглядами, когда так ничтожно мало можешь помочь.
«Больной»,
с которым я имею дело как
врач, — это нечто совершенно другое, чем просто больной человек, — даже не близкий, а хоть сколько-нибудь знакомый; за этих я способен болеть душою, чувствовать вместе
с ними их страдания; по отношению же к первым способность эта все больше исчезает; и я могу понять одного моего приятеля-хирурга, гуманнейшего человека, который, когда больной вопит под его ножом,
с совершенно искренним изумлением спрашивает его...
Я замечаю, как все больше начинаю привыкать к страданиям больных, как в отношениях
с ними руководствуюсь не непосредственным чувством, а головным сознанием, что держаться следует так-то. Это привыкание дает мне возможность жить и дышать, не быть постоянно под впечатлением мрачного и тяжелого; но такое привыкание
врача в то же время возмущает и пугает меня, — особенно тогда, когда я вижу его обращенным на самого себя.
Как вольтеровский идеальный
врач, я принимал плату «не иначе, как
с сожалением», и пользовался всяким предлогом, чтобы отказаться от нее.
Когда я читал в газетах, что какой-нибудь
врач взыскивает
с пациента гонорар судом, мне становилось стыдно за свою профессию, в которой возможны такие люди; мне ясно рисовался образ этого
врача, черствого и алчного, видящего в страданиях больного лишь возможность получить
с него столько-то рублей. Зачем он пошел во
врачи? Шел бы в торговцы или подрядчики или открыл бы кассу ссуд.
С этих пор коммерсант перестал обращаться за помощью к товарищу. В своих делах он, конечно, не считал предосудительным предъявлять клиентам векселя и счета; но
врач, который в свое дело замешивает деньги… Такой
врач, в его глазах, не стоял на высоте своей профессии.
Не так давно г. Эм-Ге рассказывал в газете «Сын Отечества», как один его знакомый обратился к нему
с просьбою «пропечатать» в газете
врача, подавшего на этого знакомого в суд за неуплату гонорара.
Барыня эта, конечно, много и горячо будет всем рассказывать о корыстолюбии наших
врачей. И удивительно,
с какою уверенностью в своей правоте распространяют свои рассказы подобные люди и
с каким сочувствием встречает общество эти рассказы. В № 248 «Рижского вестника» за 1894 год было помещено письмо в редакцию следующего содержания...
Этот случай очень характерен. Господин Иванов, — заметьте, человек состоятельный, — заставляет
врача «немедленно» приехать к себе
с другого конца такого большого города, как Рига, потраченное
врачом время оплачивает тридцатью-сорока копейками, — и не себя, а
врача же пригвождает к позорному столбу за корыстолюбие! И газета печатает его письмо, и читатели возмущаются
врачом…
— Как вы слышали, на суде было
с несомненностью доказано, что я беден и не имел средств заплатить
врачу; вы легко догадаетесь, что мне нужно не только лечиться, но и есть; дети мои тоже голодают… Потрудитесь дать мне рубля два-три.
— Нет-с, я не прошу, а требую, и не какого-нибудь пятачка, а по крайней мере рубля два-три. Визит
врача стоит около этого, а вы видели, что
с ним сделали за то, что он отказал мне в помощи, — и вы сами рукоплескали его осуждению. Если вы мне не дадите трех рублей, то я и вас посажу на скамью подсудимых.
И там бедняк узнает, что не всегда можно мыслить последовательно, что
врача за отсутствие бескорыстия можно упрятать в тюрьму, а все остальные люди пользуются правом невозбранно распоряжаться своим кошельком и трудом; за отказ в помощи умирающему
с голоду человеку им предоставляется право ведаться только
с собственною совестью, и если совесть эта достаточно тверда, то они могут гордо нести свои головы и пользоваться всеобщим почетом.
Заметка хроникера «Петербургской газеты» ценна тою наивною грубостью и прямотою,
с которою она высказывает господствующий в публике взгляд на законность и необходимость закрепощения
врачей. «Являются ли
врачи безусловно свободными людьми, могущими располагать своим временем по личному желанию?» Речь тут идет не о служащих
врачах, которые, принимая выгоды и обеспечение службы, тем самым, конечно, отказываются от «безусловной свободы»; речь — о
врачах вообще, по отношению к которым люди самих себя не считают связанными решительно ничем.
С грозным, пристальным и беспощадным вниманием следят они за каждым шагом
врача: «служи обществу», будь героем и подвижником, не смей пользоваться «непонятным обычаем» отдыхать; а когда ты истреплешься или погибнешь на работе, то нам до тебя нет никакого дела.
С другой стороны, немало
врачей, убедившись в трудности и необеспеченности своей профессии, поступают в чиновники или берутся за какое-либо другое дело; по-видимому, число их все растет.
За последние годы были опубликованы несколько случаев самоубийств
врачей вследствие полнейшей голодовки; известны примеры, где
врачи поступали на места фельдшеров
с фельдшерским же жалованьем.
На вакансии земских
врачей в самых глухих местностях,
с самым скромным содержанием, всегда является масса кандидатов; напр., в 1883 году, как сообщалось во «
Враче», на одну вакансию земского
врача в Княгининском уезде было подано семьдесят шесть прошений, на другую, в Кашинском уезде, девяносто два прошения.
Кто хоть сколько-нибудь знаком
с положением нашей деревни, тот не будет спорить, что ее бедность и некультурность совершенно закрывают доступ к ней обыкновенному вольнопрактикующему
врачу.
С увеличением числа женщин-врачей они, несомненно, будут оказывать все большее влияние на общее понижение платы за врачебный труд.
Лет восемь назад больничная касса в Будапеште заявила, что будет платить
врачам за каждое посещение ими больного по сорок крейцеров (около 25 коп.); несмотря на это, желающих войти в соглашение
с кассою оказалось множество.
Думать, что его можно разжалобить, — смешно; смешно и ждать, что можно чего-нибудь достигнуть указанием на его несправедливое отношение к нам. Только тот, кто борется, может заставить себя слушать. И выход для нас один: мы,
врачи, должны объединиться, должны совместными силами бороться
с этим чудовищем и отвоевать себе лучшую и более свободную долю.