Неточные совпадения
Это писано в 1902 году, когда Толстой давно уже и окончательно утвердился в своем
учении о смысле жизни в добре. «
Святые, каких можно себе только вообразить», разумеется, всего полнее осуществили бы на земле тот «смысл добра», о котором мечтает Толстой. Тем не менее он предпочитает грешное современное человечество, лишь бы существовали дети. Очевидно, в детях есть для Толстого что-то такое, что выше самой невообразимой святости взрослого. Что же это?
Неточные совпадения
Особой оригинальности или философской ясности суждения автора «Изложения православной веры» не имеют, сравнительно с
учениями св. Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника, однако высокий вероучительный авторитет этого произведения заставляет с особенным вниманием относиться к его идеям, в частности и по вопросу об «апофатическом» богословии. Приведенные суждения даже текстуально близки к соответственным местам из сочинений Ареопагита,
святых Максима, Василия Великого и др.
«Сказание о том, как негодуют последователи Варлаама и Акиндина»: «мы говорим согласно
учению святых, что и божеское существо, как несообщимое и невидимое, превыспреннее посылаемым из него озарений и действий и дарований, кои дает и сообщает
святым св. Троица: Отец и Сын и св.
Такова основная мысль Климента и Оригена, таково
учение святых Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского, Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина, Григория Паламы, а также и Николая Кузанского.
Со страстной пылкостью предался Мемнон
учению людей Божиих, усердно исполнял их обряды, но не всегда мог совладать с собой — нет-нет да и отпустит какое-нибудь словечко на соблазн
святым праведным.
А мать молила его, заклинала всеми
святыми не басурманить ее рождения, не поганить безгрешную душу непорочного отрока нечестивым
ученьем, что от Бога отводит, к бесам же на погубу приводит…