Неточные совпадения
Особой оригинальности или философской ясности суждения автора «Изложения православной веры» не имеют, сравнительно с
учениями св. Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника, однако высокий вероучительный авторитет этого произведения заставляет с особенным вниманием относиться к его идеям, в частности и по вопросу об «апофатическом» богословии. Приведенные суждения даже текстуально близки к соответственным местам из сочинений Ареопагита,
святых Максима, Василия Великого и др.
«Сказание о том, как негодуют последователи Варлаама и Акиндина»: «мы говорим согласно
учению святых, что и божеское существо, как несообщимое и невидимое, превыспреннее посылаемым из него озарений и действий и дарований, кои дает и сообщает
святым св. Троица: Отец и Сын и св.
Такова основная мысль Климента и Оригена, таково
учение святых Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского, Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина, Григория Паламы, а также и Николая Кузанского.
Неточные совпадения
Со страстной пылкостью предался Мемнон
учению людей Божиих, усердно исполнял их обряды, но не всегда мог совладать с собой — нет-нет да и отпустит какое-нибудь словечко на соблазн
святым праведным.
А мать молила его, заклинала всеми
святыми не басурманить ее рождения, не поганить безгрешную душу непорочного отрока нечестивым
ученьем, что от Бога отводит, к бесам же на погубу приводит…
— Апостол Павел говорит: на
учения странна и различна не прилагайтеся. Конечно, если чернокнижие, буесловие или духов с того света вызывать, как Саул, или такие науки учить, что от них пользы ни себе, ни людям, то лучше не учиться. Надо воспринимать только то, что бог благословил. Ты соображайся…
Святые апостолы говорили на всех языках — и ты учи языки; Василий Великий учил математику и философию — и ты учи, святый Нестор писал историю — и ты учи и пиши историю. Со
святыми соображайся…
У
святых отцов, в творениях аскетических, наиболее ценных, хорошо разработано лишь
учение о страстях и об избавлении от них, т. е. антропология отрицательная.
Главное в
учении Христа это то, что он всех людей признавал братьями. Он видел в человеке брата и потому любил всякого, кто бы он ни был и какой бы он ни был. Он смотрел не на внешнее, а на внутреннее. Он не смотрел на тело, а сквозь наряды богатого и лохмотья нищего видел бессмертную душу. В самом развращенном человеке он видел то, что могло этого самого падшего человека превратить в самого великого и
святого человека, такого же великого и
святого, каким был он сам.