Неточные совпадения
В душе человеческой появляется сознание неабсолютности и внебожественности, а следовательно, относительности и греховности своего бытия, но одновременно зарождается и стремление освободиться от «мира», преодолеть его в Боге; другими словами, вместе с религиозным самосознанием в
человеке родится и чувство зла, вины, греха, отторженности от Бога, а равно и потребность
спасения и искупления.
Это любовь
человека к Богу исключительно и ради самого Бога, это
спасение от самого себя, от данности своей, от имманентности своей, это — ненависть к себе, которая есть любовь к Богу.
Да, ибо мир еще не завершен, и сам Бог подъял крест и воплотился ради
спасения мира чрез
человека.
Спасением для
человека поэтому может быть лишь его расчеловечение, совлечение плоти, преодоление двуполости и упразднение жены, словом, как бы новая ангелизация его существа.
В религиозном процессе, который и составляет существо мировой истории, дело идет о
спасении от мира, о взыскании Бога
человеком («из глубины воззвах к Тебе, Господи») [Пс. 129:1.], а вместе и о
спасении мира.
Что «уподобление» понимается здесь вполне реально, свидетельствуют я дальнейшие слова того же текста о послушании даже до смерти крестной.], но при этом восприняв его последствия, тяготеющие над
человеком, мог Господь совершить
спасение мира.
Такое антиномическое задание, явно нарушающее логический «закон тожества», вытекает в силу логики
спасения, не совпадающей с рассудочной логикой, определяется положением
человека после грехопадения.
В этой антиномии сочетаются оба условия
спасения: и необходимость сохранить раз призванного к бытию
человека, и невозможность спасти его как он есть.
Природа нашего
спасения должна быть понимаема не в свете формально-юридической теории возмездия, но в связи с общим учением о сотворении
человека, причем его
спасение может явиться только новым творением, точнее, продолжением его творения.
Так же ценности порядка религиозного, связанные со
спасением человека для вечности и достижением им совершенства, перестают быть выделенными в особую область, как бы извне господствующую над всей жизнью, и распространяются на всю полноту жизни как глубочайшая основа всей жизни.
Неточные совпадения
Ольга могла бы благовиднее представить дело, сказать, что хотела извлечь Обломова только из пропасти и для того прибегала, так сказать, к дружескому кокетству… чтоб оживить угасающего
человека и потом отойти от него. Но это было бы уж чересчур изысканно, натянуто и, во всяком случае, фальшиво… Нет, нет
спасения!
«Почивает он», — ответствовано умирающим агличанам; и ни един
человек в Бенгале не мнил, что для
спасения жизни ста пятидесяти несчастных должно отъяти сон мучителя на мгновение.
Человек тогда становится просто
человек: так, видя приближающуюся кончину, забыли все мы, кто был какого состояния, и помышляли о
спасении нашем, отливая воду, как кому споручно было.
— Спасать можно
человека, который не хочет погибать; но если натура вся так испорчена, развращена, что самая погибель кажется ей
спасением, то что же делать?
Он знал, что единственное
спасение от
людей — скрыть от них свои раны, и он это бессознательно пытался делать два дня, но теперь почувствовал себя уже не в силах продолжать эту неравную борьбу.