Если мир
содержится в Боге, но не есть Бог, ибо отделен от Божества непереходимой бездной трансцендентности, то и подлинная религия может основываться на нисхождении Божества в мир, на вольном в него вхождении, приближении к человеку, т. е. на откровении, или, иначе говоря, она необходимо является делом благодати, сверхприродного или сверхмирного действия Божества в человеке.
Единый и универсальный всечеловек, собранное и потому соборное человечество, объемлющее живых и мертвых, а также еще нерожденных, онтологически
содержится в новом Адаме, потому Церковь и есть истинное Человечество, как положительная сила.
Неточные совпадения
Они будут правы
в своем упреке, если только и сами не будут забывать, что
в этих понятиях и для них самих не
содержится никакого определенного смысла, — он вкладывается только данной философемой; другими словами, проблема трансцендентного (и соотносительного с ним имманентного) представляет собой последнюю и наиболее обобщающую проблему философии и, следовательно, уже включает
в себя всю систему.
Трансцендентное
в самом общем смысле, т. е. превышающее всякую меру человеческого опыта, сознания и бытия, вообще «этого мира», дано
в первичном религиозном переживании, поскольку
в нем
содержится чувство Бога, — это есть основная музыка религии.
Общее заключение Гартмана (к главе «Die religiöse Funktion als Gefühl») [Религиозная функция как чувство (нем.).] таково: «Ценность религиозного чувства
содержится не
в чувстве как таковом, но
в бессознательном процессе мотивации,
в котором оно сигнализирует как симптом резонанса
в сознании, а ценность этого процесса мотивации заключается
в фактическом результате, который оно производит» (53).
Итак, к антиномии приводит нас уже самое общее определение объекта религии,
в котором
содержится coincidentia oppositorum [Совпадение противоположностей (лат.) — термин Николая Кузанского.], заложено основание для двух рядов мыслей, разбегающихся
в противоположных направлениях.
Полемика св. Григория с Евномием
содержится главным образом
в 12 книгах «Опровержения Евномия»,
в русском издании его творений, занимающих V и VI тома (особенное значение имеют книга II и XII).
Высшая Глава, это священный и таинственный Древний, Глава всех глав, Глава, которая не есть голова, раз она неизвестна и раз никогда не будет узнано, что
в ней
содержится; никакая мудрость и никакой разум не могут ее охватить.
Мы далеки от намерения характеризовать всю мистику Эккегарта как нехристианскую, совсем напротив,
в писаниях этой удивительно богатой, глубокой и гениальной личности
содержатся и неоценимые богатства христианского благочестия, которые, однако, перемешаны, притом не всегда различимо, с нехристианскими мистическими мотивами и настроениями.
Этот Бог,
в свободе Которого
содержится возможность
в себе сущее Своего существа положить как противоположность, как отдельно от себя сущее и вне себя сущее, этот Бог есть полный Бог, Бог во всем всеединстве, не только
в себе сущий, ибо этот был бы не свободен для себя.
София по отношению к множественности мира есть организм идей,
в котором
содержатся идейные семена всех вещей.
Идея о человеке как микрокосме, столь многократно высказывавшаяся
в философской и мистической литературе старого и нового времени [Учение о «микрокосме» встречается
в сохранившихся астрологических книгах у Манилия и у Фирмика, а равно и
в герметических книгах, оно же
содержится и
в главном сочинении по египетской астрологии Нехепсо и Петози-риса (Dieterich Eine Mithrasliturgie, 55).
Однако
в основе его лежит глубокая идея,
содержится откровение об ипостасности Божества, преодолевается безликий пантеизм.
Наряду с откровением об ипостасности Божества
в политеизме
содержится еще и откровение о софийности природы и человека.
В том, что Федоров говорит при обосновании своих идей о семейном характере человечества, о любви сынов к отцам и о культе предков, как существенной части всякой религии,
содержится много глубоких истин.
Неточные совпадения
— А мне кажется, что это дело обделать можно миролюбно. Все зависит от посредника. Письмен… [
В рукописи отсутствуют две страницы.
В первом издании второго тома «Мертвых душ» (1855) примечание: «Здесь пропуск,
в котором, вероятно,
содержался рассказ о том, как Чичиков отправился к помещику Леницыну».]
Он утверждал, что и чистоплотность у него
содержится по тех пор, покуда он еще носит рубашку и зипун, и что, как только заберется
в немецкий сертук — и рубашки не переменяет, и
в баню не ходит, и спит
в сертуке, и заведутся у него под сертуком и клопы, и блохи, и черт знает что.
В одной из них
содержалось, что по дошедшим показаниям и донесениям находится
в их губернии делатель фальшивых ассигнаций, скрывающийся под разными именами, и чтобы немедленно было учинено строжайшее розыскание.
Когда
в городе во всем порядок, улицы выметены, арестанты хорошо
содержатся, пьяниц мало… то чего ж мне больше?
Послушайте, Иван Кузьмич, нельзя ли вам, для общей нашей пользы, всякое письмо, которое прибывает к вам
в почтовую контору, входящее и исходящее, знаете, этак немножко распечатать и прочитать: не
содержится ли нем какого-нибудь донесения или просто переписки.