Очевидно, что для тех, кто порчу природы считает почти субстанциальной и в самом
рождении человека видит узел греха, боговоплощение невозможно на основе тварного восхождения, восполняемого благодатной силой.
Историческое
рождение человека, существа свободного и богоподобного, не только предполагает рождение в собственном смысле, т. е. акт божественного всемогущества, вызывающий к бытию новые жизни и осуществляющийся через брачное соединение супругов или вообще лиц разного пола, но и некое самосотворение человека.
Неточные совпадения
Наконец, излияние силы Божества, совершившееся, когда вдунуто было Богом дыхание жизни в
человека, ближе всего определяется понятием эманации, которое связано и с понятием
рождения.
Не потому только, что
человек здесь внизу родится совместным действием отца и матери, почему и заслуживает имя
человека (Адам), ибо таким способом
рождение его тела происходит аналогично с
рождением души.
Поэтому
человек и достоин носить в себе священное пламя Эроса, есть сын Пороса и Пении [О
рождении Эроса (Эрота) от Пороса и Пении (богатства и скудости) Платон рассказывает в диалоге «Пир» (203–204 а).].
Лишь если
человек чист и его делание благоугодно Богу, на долю его выпадает соединение, которым он обладал до
рождения» (Zohar, I 9 ib).
И радость этой встречи при
рождении, когда мгновенно загорается чувство матери и отца, не имеет на человеческом языке достойных слов, но так говорится о ней в Вечной Книге, в прощальной беседе Спасителя: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился
человек в мир» (Ио. 16:21).
Такова была основа миротворения, и такова цена воссоздания
человека, вторичного его
рождения.
Итак, история есть прежде всего
рождение человечества, осуществление первоначального творческого замысла о
человеке как роде, совмещающем в себе множественность индивидов.
Оно сторожит
человека ранее его
рождения, ибо вновь рождающийся уже попадает в зачумленную среду, вступает в мир, обремененный больною наследственностью.
Неточные совпадения
Зло порождает зло; первое страдание дает понятие о удовольствии мучить другого; идея зла не может войти в голову
человека без того, чтоб он не захотел приложить ее к действительности: идеи — создания органические, сказал кто-то: их
рождение дает уже им форму, и эта форма есть действие; тот, в чьей голове родилось больше идей, тот больше других действует; от этого гений, прикованный к чиновническому столу, должен умереть или сойти с ума, точно так же, как
человек с могучим телосложением, при сидячей жизни и скромном поведении, умирает от апоплексического удара.
Человек низкого состояния, добившийся в знатность, или бедняк, приобретший богатство, сотрясши всю стыдливости застенчивость, последний и слабейший корень добродетели, предпочитает место своего
рождения на распростертие своея пышности и гордыни.
Сию строфу пройдем мимо. Вот ее содержанье:
Человек во всем от
рождения свободен…
— О природа, объяв
человека в пелены скорби при
рождении его, влача его по строгим хребтам боязни, скуки и печали чрез весь его век, дала ты ему в отраду сон.
— Ну что, Капитоныч? — сказал Сережа, румяный и веселый возвратившись с гулянья накануне дня своего
рождения и отдавая свою сборчатую поддевку высокому, улыбающемуся на маленького
человека с высоты своего роста, старому швейцару. — Что, был сегодня подвязанный чиновник? Принял папа?