Неточные совпадения
В душе человеческой появляется сознание неабсолютности и внебожественности, а следовательно, относительности и греховности своего бытия, но одновременно зарождается и стремление освободиться от «мира», преодолеть его
в Боге; другими словами, вместе с религиозным самосознанием
в человеке
родится и чувство зла, вины,
греха, отторженности от Бога, а равно и потребность спасения и искупления.
При таком понимании пола самым центральным проявлением
греха является зачатие, от которого человек
рождается, а первоначальная сущность первородного
греха есть половая похоть, — змий возбудил
в Еве блудное разжение.
А это значит, что сила первородного
греха хотя была велика и вредительна, но осталась ограниченной
в субстанииалъно испорченном мире не могла бы
родиться Богоматерь, и такую плоть не мог был бы приять на Себя Спаситель мира.
Неточные совпадения
Скотинин. Суженого конем не объедешь, душенька! Тебе на свое счастье
грех пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч твоего доходу! Эко счастье привалило; да я столько
родясь и не видывал; да я на них всех свиней со бела света выкуплю; да я, слышь ты, то сделаю, что все затрубят:
в здешнем-де околотке и житье одним свиньям.
— Помилуй, пан голова! — закричали некоторые, кланяясь
в ноги. — Увидел бы ты, какие хари: убей бог нас, и
родились и крестились — не видали таких мерзких рож. Долго ли до
греха, пан голова, перепугают доброго человека так, что после ни одна баба не возьмется вылить переполоху.
Но
грех потому искупляется, и мир-дитя потому имеет оправдание, что
в нем
рождается совершенное, божественное, равное Отцу дитя-Христос, что
в нем является Логос во плоти и принимает на себя
грехи мира, что дитя-Христос жертвует собой во имя спасения дитяти-мира.
— Почему! — усмехнулся Рыбин. — Такая судьба, с тем
родились! Вот. Думаете — ситцевым платочком дворянский
грех можно скрыть от людей? Мы узнаем попа и
в рогоже. Вы вот локоть
в мокро на столе положили — вздрогнули, сморщились. И спина у вас прямая для рабочего чело — века…
Плохо, если человек думает, что
в нем нет
грехов и ему незачем работать над собой. Но так же плохо, когда человек думает, что он
родился весь
в грехах и
в грехах умрет, и что поэтому ему и незачем над собой работать. Оба заблуждения одинаково губительны.