Неточные совпадения
Иоганном Мартином Шлейером (1831–1912).] (в действительности же под маской
религиозного эсперанто, ведущего пропаганду буддизма и вообще индуизма на европейско-христианской
почве, однако предпочитающего, вместо открытого выступления и прямой борьбы с христианством, обходную тактику его ассимиляции и нейтрализации).
И чем это переживание богаче, разветвленнее, глубже, тем жизненнее
религиозная истина, которая в противном смысле рискует остаться семенем без
почвы или закваской без теста, замереть от неупотребления.
Шеллинг ехидно подчеркивает это сближение на
почве религиозного натурализма между Беме и Гегелем (1. с., 121–122).].
На
почве этого стремления и развивается разветвленная и напряженная
религиозная жизнь, слагается догматика, вырастает культ и все его существенные черты: священные времена и места, изображения, богослужения, обряды, жертвы и таинства.
На этой
почве возможно и новое сближение искусства с культом, ренессанс
религиозного искусства, — не стилизация хотя и виртуозная, но лишенная вдохновения и творчески бессильная, а совершенно свободное и потому до конца искреннее, молитвенно вдохновляемое творчество, каким было великое
религиозное искусство былых эпох.
Неточные совпадения
Эта проблема совершенно неразрешимая на
почве материализма, она могла бы быть разрешима лишь на
почве религиозного социализма.
Духовно-религиозную
почву имела не демократия, а декларация прав человека и гражданина, которая родилась из утверждения
религиозной свободы совести в общинах реформации.
Массы сельского населения, после
религиозных войн и крестьянских восстаний, не принимали никакого действительного участия в событиях; они ими увлекались направо или налево, как нивы, — не оставляя ни на минуту своей
почвы.
Интересно, что французские католики и протестанты впервые встретились и разговаривали лицом к лицу на
религиозные темы на русской
почве.
Католики и протестанты интересовались выяснением
религиозного типа православия и характером
религиозной мысли, раскрывающейся на
почве православия.