Неточные совпадения
Без такого органа было бы, конечно, невозможно то пышное и многоцветное
развитие религии и религий, какое мы наблюдаем в истории
человечества, а также и все ее своеобразие [Нам приятно отметить, что к опытному истолкованию религии приходит в результате всего своего колоссального изучения религий Макс Мюллер (в разных своих сочинениях, см., напр., Natürliche Religion. Leipzig, 1890.
Борьба с бедностью (на языке экономистов «
развитие производительных сил») есть общее трудовое послушание, «проклятием» земли наложенное на
человечество.
Если идти назад по линии материального
развития человечества, то мы не дойдем до свободного и цельного духа, а дойдем лишь до более элементарных и примитивных форм материальной жизни.
Историки философии чувствуют, что предмет их более походит на историю литературы, чем на историю науки, они превращают его в историю духовного
развития человечества, связывают с общей историей культуры.
И потому религия, во-первых, не есть, как это думает наука, явление, когда-то сопутствовавшее
развитию человечества, но потом пережитое им, а есть всегда присущее жизни человечества явление, и в наше время столь же неизбежно присущее человечеству, как и во всякое другое время. Во-вторых, религия всегда есть определение деятельности будущего, а не прошедшего, и потому очевидно, что исследование прошедших явлений ни в каком случае не может захватить сущности религии.
Чувство любви может быть истинно хорошо только при внутренней гармонии любящих, и тогда оно составляет начало и залог того общественного благоденствия, которое обещается нам, в будущем
развитии человечества водворением братства и личной равноправности между людьми.
Неточные совпадения
Он слушал и химию, и философию прав, и профессорские углубления во все тонкости политических наук, и всеобщую историю
человечества в таком огромном виде, что профессор в три года успел только прочесть введение да
развитие общин каких-то немецких городов; но все это оставалось в голове его какими-то безобразными клочками.
― Да вот написал почти книгу об естественных условиях рабочего в отношении к земле, ― сказал Катавасов. ― Я не специалист, но мне понравилось, как естественнику, то, что он не берет
человечества как чего-то вне зоологических законов, а, напротив, видит зависимость его от среды и в этой зависимости отыскивает законы
развития.
Национальность и борьба за ее бытие и
развитие не означает раздора в
человечестве и с
человечеством и не может быть в принципе связываема с несовершенным, не пришедшим к единому состоянием
человечества, подлежащим исчезновению при наступлении совершенного единства.
И кто хочет свершения исторических судеб
человечества, его
развития ввысь, тот обязан принять жестокость и боль, заковать себя в броню.
Человечество должно бесстрашно, с полной верой в неистребимость своего духа проходить через материальное
развитие, через машину и технику и перестать искать спасения исключительно в прошлом.