И если индивидуальная истина есть вообще contradictio in adjecto даже в
области познания, то уж тем более в области религии, где каждый отдельный индивид перед лицом Бога ощущает себя как человек или как человечество.
Неточные совпадения
Жизнь святых, подвижников, пророков, основателей религий и живые памятники религии: письменность, культ, обычай, словом, то, что можно назвать феноменологией религии, — вот что, наряду с личным опытом каждого, вернее вводит в
познание в
области религии, нежели отвлеченное о ней философствование.
Здесь начинается
область «мистики», а равно и путь «оккультизма», или «науки, как достигнуть
познания высших миров» (Штейнер).
На пути оккультного
познания, как и всякого
познания вообще, при постоянном и бесконечном углублении в
область божественного, в мире нельзя, однако, встретить Бога, в этом
познании есть бесконечность — в религиозном смысле дурная, т. е. уводящая от Бога, ибо к Нему не приближающая.
Религиозная жизнь, по IIIлейермахеру, является третьей стороной жизни, существующей рядом с двумя другими,
познанием и действованием, и выражает собой
область чувства, ибо «такова самобытная
область, которую я хочу отвести религии, и притом всецело ей одной… ваше чувство… вот ваша религиозность… это не ваши
познания или предметы вашего
познания, а также не ваши дела и поступки или различные
области вашего действования, а только ваши чувства…
Ибо если они должны иметь значение, то они принадлежат к
познанию, а что принадлежит к последнему, то уже лежит в иной, не религиозной
области жизни» («Речи о религии», перев. С. Л. Франка, стр.47).
Учение Канта о «разумной вере» страдает половинчатостью, это полувера-полуразум: хотя ею переступается
область познаваемого разумом, но в то же время разум не хочет отказаться от своего господства и контроля и в этой чуждой ему
области [Для противоречивости и двойственности идей Канта в вопросе о вере характерна глава «Критики практического разума» под заглавием: «Каким образом возможно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его
познания как разума спекулятивного?» Здесь «теоретическое
познание чистого разума еще не получает прироста.
Неточные совпадения
Познанием чуждого языка становимся мы гражданами тоя
области, где он употребляется, собеседуем с жившими за многие тысячи веков, усвояем их понятия; и всех народов и всех веков изобретения и мысли сочетоваем и приводим в единую связь.
Пытались разгадать тайну
познания гносеологическим анализом субъекта и его элементов, тщательным отделением субъекта от бытия, выделением «мышления» в замкнутую и самостоятельную
область, живущую по своему закону.
Идея ада должна быть совершенно освобождена от всех утилитарных мотивов, и только тогда возможно
познание в этой
области, тогда прольется свет.
Я обнаружил у себя громаднейшие
познания в
области сифилидологии и недюжинную сметку.
Задачей
познания не является повторение в форме понятий чего-то уже имеющегося в другом месте, но создание совершенно новой
области, дающей лишь совместно с чувственно-данным миром полную действительность.